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墨子和墨家
墨子（约前468——前376年）名翟（dí敌），鲁国人，是墨家的创始人。《墨子》一书基本上保存了他的思想。他的思想代表了平民的利益，他反对战争，谴责由于战争而给人民造成的灾难，反对统治阶级的腐朽生活，反对厚葬。
墨家学派在整个战国时代非常活跃，与儒学并为“显学”。墨子思想中的重要内容有“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“尚同”、“节用”等。“兼爱”就是爱所有的人，是一种不别亲疏，不分远近的泛爱，称之为“爱无等差”。“非攻”是反对不义战争，反映了小生产者渴望安定生活的愿望。“尚贤”主张任人味贤，反对王公贵族的任人唯亲。
墨家学派在逻辑学、数学和其他自然科学方面很有建树，他们提出了逻辑学的“名辩”思想，名可分为“名、达、类、思”，“辩”是通过论辩来别是非。墨子学派有很强的组织性，他们对于自己的学说很有信心，墨子的学生说：“天下无人，墨子之言犹在！” 他的信徒称为“墨者”，多是劳动人民出身，生活比较艰苦朴素。墨子死后，墨者的首领称为钜子，领导墨者活动。

法家和韩非
法家是反映新兴地主阶级利益的思想流派。前期法家的代表人物有李悝、商鞅和申不害，后期法家的代表人物是韩非。
韩非（约前280——前232年）出身于韩国贵族，和李斯同是荀子的学生。著有《韩非子》一书，阐明他的思想和主张。他反对儒家的说教，也反对民间的游侠的横行。他认为历史是向前发展的，当代必然胜过古代。人们应该按照现实需要进行政治]改革，不必遵循古代的传统。他主张 “罢黜百家”，以法为本。法治的对象是广大臣民，除国君以外，不论贵贱，一律受法的制约。韩非的主张很为秦王嬴政所重视。后来韩非自韩至秦，李斯嫉妒他的才能，把他谋害致死。（注：韩非天生口吃！）

二、文 学
西周至战国时期，文学的代表作，前期有《诗经》，后期有《楚辞》。屈原的著作又是《楚辞》的代表。

《诗经》
《诗经》是我国最早的一部诗歌总集。各篇的创作年代，大部分已不可确知。根据部分诗篇考查，最早的约作成于西周初年，最晚的约作成于春秋中期。全书是经过五、六百年时间的积累，并经过搜集者的加工和润色而成的。现存305篇，由风、雅、颂三部分组成。风包括15国风，共160篇，主要是民间歌谣；雅分大雅和小雅，共105篇，主要是宫廷乐府歌词；颂分周颂、鲁颂、商颂，共40篇，主要是宗庙祭祀的乐歌。国风中的不少篇章揭露了领主贵族们残酷地剥削和奴役劳动人民的情况，也在一定程度上反映了劳动人民的生活、思想和感情，这一部分是全书的精华。雅和颂虽为贵族乐章，但有些是叙事诗，记录了不少史事和制度等，有很高的史料价值。

屈原和楚辞
屈原（约前340—约前278年）名平，字元亮，楚国贵族，曾任楚的三闾大夫。他对楚国的命运很关心，想改善政治状况，还想联合齐国以抵抗强秦。可是，由于楚王昏庸，不听他的主张。他被楚怀王和顷襄王两次放逐到江南，后投汨（mì）罗江而死。著名的《离骚》就是他在放逐中的抒怀之作。传说《九歌》、《天问》、《九章》、《招魂》等也是他作的。屈原的作品是采用楚国民间诗歌的形式，用楚国的方言，又吸收了《诗经》中的某些成果写成的。其中有不少篇章是借用美丽的神话形式，生动而形象地表达了他对祖国的热爱和对腐朽反动的贵族统治的愤怒；使诗歌的思想性和语言艺术都达到了一个新的境界。楚辞的主要作者还有宋玉、景差等。

诸子散文
春秋战国时期散文也相当发展，《左传》、《孟子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》等书中的许多篇章说理透彻，语汇丰富，都是优秀的散文集。《老子》想象丰富哲理深邃，《孟子》刚柔相济长于论辩，《墨子》推理与叙事相得益彰，《荀子》的个别篇章还采用了民歌形式，对后来的赋有一定影响。《韩非子》善于用寓言比喻现实，“守株待兔”、“自相矛盾”等寓言，对后代的文学创作也有一定的影响。《庄子》一书，文辞多彩，想象宽广。第一篇《逍遥游》叙述了一个能展翘九万里的大鹏和腾跃不过丈尺的小雀等的对话，用这个故事来阐述一种超然物外、无往而不适的理想。这种铺张的文学手法对我国古代的浪漫主义派文学有着深刻的影响。

三、科学技术
天文和历法  
战国人在星象观测和记录方面有重大贡献。二十八宿体系的创立可能开始于春秋战国之际。它是我国最早的天文座标图，五大行星的运行，彗星、新星、流星的出现，都可以在这个座标图上标定出方位来。根据恒星的方位，又可以推算出一年中的重要季节，由此编订历法，指导生产。彗星的观测和记录，最早见于《春秋》文公14年（公元前613年），这是世界上最早的哈雷彗星记录，比欧洲早近700年。从《左传》看，春秋时人对日食、陨星已有准确记录。战国时期有许多观测星宿运行的占星家，齐人甘德著有《星占》八卷，魏人石申著有《天文》八卷，后人将他们两人的著作合编为《甘石星经》。他们较精密地记录了黄道附近的一百二十个恒星的方位和这些恒星距北极的度数，用来观测木、火、土、金、水五个行星的运行，并发现了这五个行星运行的规律。他们测定的关于恒星的记录，是世界上最古的恒星表。
春秋时期，我国已能用立圭表测日影的方法，精确测定冬至时刻，较准确的推求回归年的长度。《左传》中有两次冬至时刻的记录。一次在鲁僖公五年（前655年），一次在鲁昭公二十年（前522年）。这是我国观测冬至时刻的最早记录。春秋中期以后，推定一个回归年长度为365.25日，一个朔望月为29.53085日，19个回归年正好为235个朔望月，于是发明了19年插入7个闰月的方法，即19年七闰原则，比西方早了160年。
为了更精确的反映季节变化，春秋时期人们创立了二十四节气，即把一年平均分成二十四等分，每十五天一个节气。它反映了太阳一年内在黄道上运动的二十四个特定位置。二十四节气作为我国古代历法的重要组成部分，一直对农业生产起着重要的指导作用，世界上实行阴阳合历的国家不少，但只有我国创立了二十四节气。

数学
数学在春秋时期有一定发展。四则运算方法春秋时已趋于完备，现今通行的乘法口诀，这时已经出现。春秋战国时期，还出现了筹算法，筹算是我国独特的以算筹为计算工具的一种计算方法。算筹是一种10多公分长的竹棍，用极简单的竹筹纵横布置，就可完全实现十进位值制计数法，能够表示出人和自然数。

物理
春秋战国时期，我国物理学知识的水平可以《考工记》和《墨经》为代表。
《考工记》是春秋末年齐国人的著作，它记述了30多项手工业生产的设计规划、制造工艺等问题，是一部有关手工业技术规范的汇集。书中还总结了手工工匠有关数学、力学和声学方面的知识。

物理
春秋战国时期，我国物理学知识的水平可以《考工记》和《墨经》为代表。
《考工记》是春秋末年齐国人的著作，它记述了30多项手工业生产的设计规划、制造工艺等问题，是一部有关手工业技术规范的汇集。书中还总结了手工工匠有关数学、力学和声学方面的知识。