中国文化要略-学术思想

　　中国文化要略-学术思想

　　汉语国际教育硕士考试，在汉语国际教育基础部分，有对中国文化部分的考查。以下是中国文化要略部分的填空。此部分收录在通关宝典部分。此书一共分成5个部分。有想了解更多关于汉硕考试，备考，以及资料的同学，欢迎与我交流。扣扣是1061422049

　　学术思想

　　1. 构成中国文化核心的东西是历代哲人们的（哲学思想）和（学说）。

　　2. 孔孟之道：算得上是中国文化史上的第一学说，代表人物孔子和孟子。

　　孔子所创立的学说称为“儒学”，后经孟子、荀子等人继承和发展，成为春秋战国时期影响最大的思想流派。讲的是“入世之学”和政治教化，其作用偏重于社会，就个人来说，偏重于人的品格修养。

　　3. 老庄思想：是影响中国文化发展的第二大学说，先秦时代的代表人物是老子和庄子。

　　讲的是“出世之学”和宇宙人生，其作用偏重于个人，而且偏重于个人的精神层面。

　　4. 墨家学说：在战国时代与儒学并称为两大“显学”，代表人物墨子。

　　墨家思想更多地代表了下层劳动者的利益和要求。

　　思想理论方面：墨子提出了“兼爱、非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、非乐、非命、尊天、明鬼”等十大主张。

　　形式逻辑方面：提出了以“名、辞、说”为思维的三种基本形式。

　　自然科学方面：几何学、力学方面都有突出成就。

　　5.（儒学）和（墨家）学说在战国时代并称为两大显学。

　　6. 法家学说：战国时代后起的学派，代表人物韩非将“法、术、势”合为一体，集法家之大成。法家思想实际上是后世封建统治者维护集权统治的理论基石。

　　“法”即君主的法令，君主治国必须有明确的法令，赏罚必须严明；

　　“术”即君主驾驭群臣的心术和权术，君主应知人用人，听言察实；

　　“势”即君主的权势地位，君主必须牢牢掌握权柄不放。

　　7. 经学：由先秦进入汉代，因汉武帝独尊儒术而兴起两汉学术思想的主流——“经学”，它是研究和阐发儒家经典的宗旨及其方法的一门学问。其内容极为广泛，几乎涵盖了中国古代文化的一切领域，涉及到中国传统社会的政治、经济、伦理、道德、哲学、礼仪、教育、文学、艺术、史学、法律、宗教及民间习俗等。

　　8. 六艺：《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六部先秦时的著作，在《庄子》一书中被称为“六经”。这六部经典经过孔子删订，成为向弟子讲授的教材，因此也称为“六艺”。

　　9. 今文经：到汉武帝设立“太学”时，经书大都没有先秦时的旧本，而是由战国时代的学者师徒之间口头传授，后来才采用汉代当时流行的隶体文字书写而成的，因此称为“今文经”。

　　10. 古文经：使用“古文字”写成的先秦旧本，是从孔子旧宅的壁缝里发现和从民间获得的古文经书。

　　11. 今文经学家西汉以（董仲舒）为代表，尊（孔子）为经学之祖，注重阐述经文的（微言大义）。

　　12. 古文经学家尊崇（周公），认为六经不过是孔子整理过的古籍史料，真正的古意还有待研究，注重（名物训诂）。

　　13. 孔颖达等人合编（《五经正义》），对汉代以来的经学做了一次系统性的整理。

　　14. 玄学：是魏晋时期流行的一种哲学思潮，它是以老庄思想为主旨，又糅合儒家经义　　　　　而产生的一种新的学说。“玄”就是老子所说的“玄之又玄，众妙之门”，指深奥难测而又无法用语言明确的某种状态、关系或道理，研究这种深奥难测的状态关系或道理的学问，就可称为“玄学”。

　　15. 魏晋玄学及其思辨方法，如（得意忘象）、（得意忘言）等对中国文学艺术产生了深刻的影响。

　　16.北宋初年的（胡瑗）和（孙复），都强调儒家纲常与天道的一致性，讲“经世济人”，两人实开理学先河。

　　17. 张载称他治学的目的是：为天地立心、为生民立命、为往圣继绝学、为万世开太平

　　18. 北宋理学四大家：周敦颐、张载、程颐、程颢。

　　19.（朱熹）集理学大成。

　　20. 四学：濂（周敦颐之学）、洛（二程之学）、关（张载之学）、闽（朱熹之学）。

　　21. 王阳明集心学之大成，提出（知行合一）的观点。

　　22. 朴学：清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学，象汉儒一样注重训诂和考据，而这种训诂和考据之学被称为“质朴之学”，简称“朴学”。

　　23. 乾嘉学派：朴学以清代为盛，成就超过古人，尤以乾隆、嘉庆时的朴学最辉煌，形成“乾嘉学派”。

　　24.（顾炎武）是清代儒林第一人，他的两部著作（《日知录》、《天下郡国利病书》）被认为“无一字无来历”。

　　25. 黄宗羲的（《明儒学案》）是第一部研究中国哲学断代史的著作，（《明夷待访录》）为考古论今之作，突出表达了他的进步思想。

　　26. 后人把王夫之的作品集结为（《船山遗书》），总结和发展了古代唯物论和辩证法思想，达到了中国古代哲学的高峰。

　　27. 四存之学：颜元是一位专讲实学的思想家，因反对书本上的学问，所以著述很少，一生只写了四篇文章，即《存学》、《存治》、《存性》、《存人》，称为“四存之学”。

　　28. 清代早期和乾嘉时期的朴学推崇（古文经），而晚清的朴学则重视（今文经），其代表人物有（龚自珍、魏源、康有为）。