《中国历史文选》(周予同)部分译文

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〈武丁卜辞〉
一
癸巳日，占卜官（què）问：以后十天有没有灾祸？王视察了卜兆后说：鬼神要降祸，似有祸患就要来临。自卜日起第五天，即丁酉日，果真有祸事来自西边。止国的诸侯向王报告说：“土方国征伐我邦边邑，使两个邑受损；邛方国也来侵犯我邦西边的农田。

二
乙巳日，占卜官（què）问：我王命令奴隶们合力耕田，今年会有好收成吗？时在十一月。



〈大盂鼎铭〉
周历九月，（康）王在都城镐京发策命予盂。王这样说：“盂，伟大英明的文王受了天命，武王继承文王，建立国家，讨伐商纣，拥有四方，勤农治民。在治事时，不敢沉溺于酒，即使行祭天礼时也不敢喝醉。所以上天慈爱降福，保佑先王，得治天下。我听闻殷之所以失天命，是因为从边地诸侯到朝内大臣，都嗜酒成风，丧失了战斗力和祭祀之力。你年幼时①就继承了先辈的显要职位，我曾让你就读于我的贵胄小学，我是你唯一的君主，你要尽力辅佐我。现在我就以文王为榜样，像文王任命两三个官长那样（任命你）。现在我命令你辅佐荣所担任的职务，主持‘敬德’事宜。你要及时听取下面关于纠正过失的意见，要勤于祭祀之事，敬畏天威。”王又说：“盂啊，你应当效仿你的祖父南公。”王说：“盂，你要辅助夹主持军事，刑狱之事当急速处理，不要滞留。日夜辅佐我君临天下。我将根据先王的惯例，赐你一批奴隶和封地。赐你祭祀用的香酒一卣，冠服，护膝，木底鞋，车马。准许你在氏族旗帜上纹上兽纹。赐你奴隶总管四名，奴隶从驾车的到耕田的共六百五十九人。管理夷人的臣子十三名，夷人奴隶一千五百个。要尽量让这些人在他们所耕作的土地上努力劳动。”王说：“盂，你要谨慎地对待你的职事，不得违抗我的命令。” 受策后盂答谢颂扬王的美德，制作了纪念先祖南公的宝鼎，时在康王在位第二十三年。

①西周青铜器《盂鼎》铭文云：“女妹辰有大服”，吴大砈《说文古籀补》释云：“妹，古文以为昧字，《释名》：‘妹，昧也，犹日始出历时少，尚昧也。’《盂鼎》‘妹辰’即‘昧辰’假借字。”郭沫若《两周金文辞大系·盂鼎》释文云：“‘妹辰’二字旧未得其解，今按昧与妹通，‘昧辰’谓童蒙知识未开之时也。”


《逸周书·克殷解》
周国的三百五十驾战车列于牧野，商王纣亦迎战。武王派姜尚和百夫长（向商军）挑战。武王誓师之后，用虎贲勇士和战车向商军进攻，商军大溃，商王逃回都城，登上鹿台，宝玉环身自焚而死。武王手持大白，指挥诸侯。诸侯拜贺，（武王）也揖手答礼。商的平民百姓全在城郊等候，人们纷纷说：“上天降福啊。”再拜稽首（两次头碰于地的叩拜）。武王答拜。（武王）走在队伍的最前面进入城里，到纣王自焚的地方，（象征性）射杀之，连发三箭，然后下车。而后用轻吕剑击之，用黄钺斩之，断其首级悬于大白旗。然后到纣王二宠妃的寝宫，二女已经上吊自杀。武王又向其尸体射三箭，右持轻吕剑击之，用玄钺（黑色大斧）斩之，悬首于小白旗。而后武王回到广场，整理他的军队。

第二天，修治道路，整治社庙及商纣王的宫殿。到了吉日，百夫长举着白旗在武王前作先导，曹叔振铎奏请武王拜受上天的嘉命，另外还陈列着插着太常旗的仪仗车。周公持大柯斧，召公持小柯斧，于两旁夹辅武王。散宜生、泰颠、闳夭都执轻吕剑，于两旁保护武王。武王进入社庙，在此即位（天子），（护卫武王的）太卒左边，跟随着所有的臣子。毛叔郑捧着盛有明水的礼器；卫叔封任礼官“宗伯”，主持典礼；召公奭拿着致敬的礼品佐助礼节；担任着“师”这一职位的尚父牵着准备用于祭祀的牲畜；任“尹”这一职位的逸读着祭神的册文：“殷之末代子孙继承祖业，（却）不能效法他先人成汤的英明，侮灭神祗，不事祭祀，昏乱无道，施暴于商国的百姓，他那恶名上达于昊天大帝。”武王再拜稽首。“（武王）担负天命，革除殷朝，受天明命以主天下。”武王又一次行再拜稽首之礼。然后走出（社庙）。

（之后武王）册立纣王之子武庚（为商后），命管叔辅佐他。命召公释放被囚禁的箕子，命毕公、卫叔释放被囚禁的百姓，表彰（贤者）商容的门户。命南宫忽用鹿台的钱和巨桥（仓）的粮赈济百姓。命令南宫忽，史佚迁移传国宝物九鼎宝玉。命闳夭加固重修（商之贤臣）比干之墓。命宗祝崇宾在军中祭神。然后班师回朝。



〈宋楚泓之战〉
(僖公)二十一年，春，宋襄公在鹿上这个地方召开诸侯盟会，以求楚国承认他是诸侯领袖。楚国答应了。公子子鱼说：“小国争求盟主之位，是灾祸。宋国要亡了，争盟只能加速失败。”……

秋，诸侯应宋襄公之约来盂参加盟会，子鱼说：“这就是灾祸所在了！君主的欲求已经过分了，又怎么能够胜任呢？”果然楚国捉走了宋襄公以讨伐宋。冬，在薄地开盟会时才释放了宋襄公。子鱼说：“这次灾祸还不足以教训君上。”……

二十二年，……三月，郑文公依附了楚国（承认其霸权）。夏，宋襄公讨伐郑国。子鱼说：“这就是人们说的灾祸了！”……

楚国进攻宋以救郑国。宋襄公打算迎战，大司马公孙固规劝道：“上天已经放弃（我们）商族很久了，主上想要复兴我族，违背天意，罪不可赦啊。”（宋襄公）不听。

冬，十一月初一，己巳日，宋襄公与楚军在泓水作战。宋军已摆好了阵势，楚军还没有全部渡过泓水。担任司马的子鱼对宋襄公说：“对方人多而我们人少，趁着他们还没有全部渡过泓水，请您下令进攻他们。”宋襄公说：“不行。”楚国的军队已经全部渡过泓水还没有摆好阵势，子鱼又建议宋襄公下令进攻。宋襄公还是回答说：“不行。”等楚军摆好了阵势以后，宋军才去进攻楚军，结果宋军大败。宋襄公大腿受了伤，他的护卫官也被杀死了。

宋国人都责备宋襄公。宋襄公说：“有道德的人在战斗中，只要敌人已经负伤就不再去杀伤他，也不俘虏头发斑白的敌人。古时候指挥战斗，是不凭借地势险要的。我虽然是已经亡了国的商朝的后代，却不去进攻没有摆好阵势的敌人。”

子鱼说：“您不懂得作战的道理。强大的敌人因地形不利而没有摆好阵势，那是老天父帮助我们。敌人在地形上受困而向他们发动进攻，不也可以吗？还怕不能取胜！当前的具有很强战斗力的人，都是我们的敌人。即使是年纪很老的，能抓得到就该俘虏他，对于头发花白的人又有什么值得怜惜的呢？使士兵明什么是耻辱来鼓舞斗志，奋勇作战，为的是消灭敌人。敌人受了伤，还没有死，为什么不能再去杀伤他们呢？不忍心再去杀伤他们，就等于没有杀伤他们；怜悯年纪老的敌人，就等于屈服于敌人。军队凭着有利的战机来进行战斗，鸣金击鼓是用来助长声势、鼓舞士气的。既然军队作战要抓住有利的战机，那末敌人处于困境时，正好可以利用。既然声势壮大，充分鼓舞起士兵斗志，那么，攻击未成列的敌人，当然是可以的。”……

二十三年，齐孝公攻打宋，包围了宋的缗邑，讨伐宋不与齐国结盟。夏，五月，宋襄公死于在泓之战中所受的伤。

〈货殖列传〉（1）

老子说：“太平盛世到了极盛时期，虽然邻近的国家互相望得见，鸡鸣狗吠之声互相听得到，而各国人民却都以自家的饮食最甘美，自己的服装最漂亮，习惯于本地的习俗，喜爱自己所事行业，以至于老死也不互相往来。”到了近世，如果还要按这一套去办事，那就等于堵塞人民的耳目，几乎是无法行得通。
太史公说：神农氏以前的情况，我不了解。至于像《诗》、《书》所述虞舜、夏朝以来的情况则是人们耳目总要听到最好听，看到最好看的，口胃总想尝遍各种肉类的美味，身体安于舒适快乐的环境，心中又夸耀有权势、有才干的光荣。统治者让这种风气浸染百姓，已经很久了，即使用老子的这些妙论挨门逐户地去劝说开导，终不能感化谁。所以，最好的办法是听其自然，其次是随势引导，其次是加以教诲，再次是制定规章制度加以约束，最坏的做法是与民争利。
太行山以西盛产木材、竹子、楮木、野麻、旄牛尾、玉石；太行山以东多有鱼、盐、漆、丝、美女；江南出产楠木、梓树、生姜、桂花、金、锡、铅、朱砂、犀牛、玳瑁、珠子、象牙兽皮；龙门、碣石山以北地区盛产马、牛、羊、毡裘、兽筋兽角；铜和铁则分布在周围千里远近，山中到处都是，有如棋子满布。这是关于各地物产分布的大致情况。这些都是中国人民所喜好的，习用的穿着、饮食、养生、送死之物。所以，人们要靠农民耕种，取得食物，要靠虞人进山开采、渔夫下水捕捉，获得物品，要靠工匠制造，取得器具，要靠商人贸易，流通货物。这难道还需要官府发布政令，征发百姓，限期会集吗？人们都凭自己的才能，竭尽自己的力量，来满足自己的欲望。所以，低价的货物能够高价出售，高价的货物能够低价购进。人们各自努力经营自己的本业，乐于从事自己的工作，就像水从高处流向低处那样，日日夜夜没有休止的时候，不用招唤便会自动前来，不用请求便会生产出来。这难道不是符合规律而得以自然发展的证明吗？
《周书》里说：“农民不种田，粮食就会缺乏；工匠不做工生产，器具就会缺少；商人不做买卖，吃的、用的和钱财这三种宝物就会断绝来路；虞人不开发山泽，资源就会短缺，资源匮乏了，山泽就不能进一步开发。”农、工、商、虞这四个方面，是人民衣食的来源。来源大则富裕，来源小则贫困；来源大了，上可以富国，下可以富家。或贫或富，没有谁能剥夺或施予，但机敏的人总是财富有余，而愚笨的人却往往衣食不足。所以，姜太公被封在营丘时，那里本来多是盐碱地，人烟稀少，于是姜太公便鼓励妇女致力于纺织刺绣，极力提倡工艺技巧，又让人们把鱼类、海盐返运到其他地区去，结果别国的人和财物纷纷流归于齐国，就像钱串那样，络绎不绝，就像车辐那样，聚集于此。所以，齐国因能制造冠带衣履供应天下所用，东海、泰山之间的诸侯们便都整理衣袖去朝拜齐国。后来，齐国中途衰落，管仲重新修治姜太公的事业，设立管理财政的九个官府，使齐桓公得以称霸，多次以霸主身份会合诸侯，使天下政治得到匡正；而管仲本人也有了三归台，官位虽只是陪臣，却比各国的君主还要富有。从此，齐国富强，一直延续到威王、宣王之时。
所以说：“粮仓充实了，百姓就会懂得礼节；衣食丰足了，百姓就会知道荣辱。”礼产生于富有，而废弃于贫穷。因此，君子富有了，就喜好去做仁德之事；小人富有了，就会随心所欲地做他能做的事。江河深，鱼就在那里生存；山林深，野兽就在那里藏身；人富有了，仁义就会依附于他。富有者得了势越发显赫，失了势，依附于他的宾客也便无处容身，因而心情不快。夷狄那里，这种情况更为突出。谚语说：“家有千金的人，不会犯法受刑死于闹事。”这不是空话。所以说：“天下之人，熙熙攘攘，都是为利而来，为利而往。”那些拥有千辆兵车的天子，享有万户封地的诸侯，占有百室封邑的大夫。尚且担心贫穷，何况编入户口册内的普通老百姓呢！
从前，越王勾践被围困在会稽山上，于是任用范蠡、计然。计然说：“知道要打仗，就要做好战备；了解货物何时为人需求购用，才算懂得商品货物。善于将时与用二者相对照，那么各种货物的供需行情就能看得很清楚。所以，岁在金时，就丰收；岁在水时，就歉收；岁在木时，就饥馑；岁在火时，就干旱。旱时，就要备船以待涝；涝时，就要备车以待旱，这样做符合事物发展的规律。一般说来，六年一丰收，六年一干旱，十二年有一次大饥荒。出售粮食，每斗价格二十钱，农民会受损害；每斗价格九十钱，商人要受损失。商人受损失，钱财就不能流通到社会；农民受损害，田地就要荒芜。粮价每斗价格最高不超过八十钱，最低不少于三十钱，那么农民和商人都能得利。粮食平价出售，并平抑调整其他物价，关卡税收和市场供应都不缺乏，这是治国之道。至于积贮货物，应当务求完好牢靠，没有滞留的货币资金。买卖货物，凡属容易腐败和腐蚀的物品不要久藏，切忌冒险囤居以求高价。研究商品过剩或短缺的情况，就会懂得物价涨跌的道理。物价贵到极点，就会返归于贱；物价贱到极点，就要返归于贵。当货物贵到极点时，要及时卖出，视同粪土；当货物贱到极点时，要及时购进，视同珠宝。货物钱币的流通周转要如同流水那样。”勾践照计然策略治国十年，越国富有了，能用重金去收买兵士，使兵士们冲锋陷阵，不顾箭射石击，就像口渴时求得饮水那样，终于报仇雪耻，灭掉吴国，继而耀武扬威于中原，号称“五霸”之一。
范蠡既已协助越王洗雪了会稽被困之耻，便长叹道：“计然的策略有七条，越国只用了其中五条，就实现了雪耻的愿望。既然施用于治国很有效，我要把它用于治家。”于是，他便乘坐小船漂泊江湖，改名换姓，到齐国改名叫鸱夷子皮，到了陶邑改名叫朱公。朱公认为陶邑居于天下中心，与各地诸侯国四通八达，交流货物十分便利。于是就治理产业，囤积居奇，随机应变，与时逐利，而不责求他人。所以，善于经营致富的人，要能择用贤人并把握时机。十九年期间，他三次赚得千金之财，两次分散给贫穷的朋友和远房同姓的兄弟。这就是所谓君子富有便喜好去做仁德之事了。范蠡后来年老力衰而听凭子孙，子孙继承了他的事业并有所发展，终致有了巨万家财。所以，后世谈论富翁时，都称颂陶朱公。
子贡曾在孔子那里学习，离开后到卫国做官，又利用卖贵买贱的方法在曹国和鲁国之间经商，孔门七十多个高徒之中，端木赐（即子贡）最为富有。孔子的另一位高徒原宪穷得连糟糠都吃不饱，隐居在简陋的小巷子里。而子贡却乘坐四马并辔齐头牵引的车子，携带束帛厚礼去访问、馈赠诸侯，所到之处，国君与他只行宾主之礼，不行君臣之礼。使孔子得以名扬天下的原因，是由于有子贡在人前人后辅助他。这就是所谓得到形势之助而使名声更加显著吧？
白圭是西周人。当魏文侯在位时，李克正致力于开发土地资源，而白圭却喜欢观察市场行情和年景丰歉的变化，所以当货物过剩低价抛售时，他就收购；当货物不足高价索求时，他就出售。谷物成熟时，他买进粮食，出售丝、漆；蚕茧结成时，他买进绢帛绵絮，出售粮食。他了解，太岁在卯位时，五谷丰收；转年年景会不好。太岁在午宫时，会发生旱灾；转年年景会很好。太岁在酉位时，五谷丰收；转年年景会变坏。太岁在子位时，天下会大旱；转年年景会很好，有雨水。太岁复至卯位时，他囤积的货物大致比常年要增加一倍。要增长钱财收入，他便收购质次的谷物；要增长谷子石斗的容量，他便去买上等的谷物。他能不讲究吃喝，控制嗜好，节省穿戴，与雇用的奴仆同甘共苦，捕捉赚钱的时机就像猛兽猛禽捕捉食物那样迅捷。因此他说：“我干经商致富之事，就像伊尹、吕尚筹划谋略，孙子、吴起用兵打仗，商鞅推行变法那样。所以，如果一个人的智慧够不上随机应变，勇气够不上果敢决断，仁德不能够正确取舍，强健不能够有所坚守，虽然他想学习我的经商致富之术，我终究不会教给他的。”因而，天下人谈论经商致富之道都效法白圭。白圭大概是有所尝试，尝试而能有所成就，这不是马虎随便行事就能成的。

〈货殖列传〉（2）

猗顿是靠经营池盐起家。而邯郸郭纵以冶铁成就家业，其财富可与王侯相比。
乌氏倮经营畜牧业，等到牲畜繁殖众多之时，便全部卖掉，再购求各种奇异之物和丝织品，暗中献给戎王。戎王以十倍于所献物品的东西偿还给他，送他牲畜，牲畜多到以山谷为单位来计算牛马的数量。秦始皇诏令乌氏倮位与封君同列，按规定时间同诸大臣进宫朝拜。而巴郡寡妇清的先祖自得到朱砂矿，竟独揽其利达好几代人，家产也多得不计其数。清是个寡妇，能守住先人的家业，用钱财来保护自己，不被别人侵犯。秦始皇认为她是个贞妇而以客礼对待她，还为她修筑了女怀清台。乌氏倮不过是个边鄙之人、畜牧主，巴郡寡妇清是个穷乡僻壤的寡妇，却能与皇帝分庭抗礼，名扬天下，这难道不是因为他们富有吗？

汉朝兴起，天下统一，便开放关卡要道，解除开采山泽的禁令，因此富商大贾得以通行天下，交易的货物无不畅通，他们的欲望都能满足，汉朝政府又迁徙豪杰、诸侯和大户人家到京城。
关中地区从汧、雍二县以东至黄河、华山，膏壤沃野方圆千里。从有虞氏、夏后氏实行贡赋时起就把这里作为上等田地，后来公刘迁居到邠，周太王、王季迁居岐山，文王兴建丰邑，武王治理镐京，因而这些地方的人民仍有先王的遗风，喜好农事，种植五谷，重视土地的价值，把做坏事看得很严重。直到秦文公、德公、穆公定都雍邑，这里地处陇、蜀货物交流的要道，商人很多。秦献公迁居栎邑，栎邑北御戎狄，东通三晋，也有许多大商人。秦孝公和秦昭襄王治理咸阳，汉朝藉此做为都城；长安附近的诸陵，四方人、物辐凑集中于此，地方很小，人口又多，所以当地百姓越来越玩弄奇巧，从事商业。关中地区以南则有巴郡、蜀郡。巴蜀地区也是一片沃野，盛产栀子、生姜、朱砂、石材、铜、铁和竹木之类的器具。南边抵御滇、僰，僰地多出僮仆。西边邻近邛、笮，笮地出产马和旄牛。然而巴蜀地区四周闭塞，有千里栈道，与关中无处不通，唯有褒斜通道控扼其口，勾联四方道路，用多余之物来交换短缺之物。天水、陇西、北地和上郡与关中风俗相同，而西面有羌中的地利，北面有戎狄的牲畜，畜牧业居天下首位。可是这里地势险要，只有京城长安要约其通道。所以，整个关中之地占天下三分之一，人口也不过占天下十分之三；然而计算这里的财富，却占天下十分之六。
古时，唐尧定都河东晋阳，殷人定都河内殷墟，东周定都河南洛阳。河东、河内与河南这三地居于天下的中心，好像鼎的三个足，是帝王们更迭建都的地方，建国各有数百年乃至上千年，这里土地狭小，人口众多，是各国诸侯集中聚会之处，所以当地民俗为小气俭省，熟悉世故。杨与平阳两邑人民，向西可到秦和戎狄地区经商，向北可到种、代地区经商。种、代在石邑以北，地靠匈奴，屡次遭受掠夺。人民崇尚强直、好胜，以扶弱抑强为己任，不愿从事农商诸业。但因邻近北方夷狄，军队经常往来，中原运输来的物资，时有剩余。当地人民强悍而不务耕耘，从三家尚未分晋之时就已经对其慓悍感到忧虑，而到赵武灵王时就更加助长了这种风气，当地习俗仍带有赵国的遗风。所以杨和平阳两地的人民经营驰逐于其间，能得到他们所想要的东西。温、轵地区的人民向西可到上党地区经商，向北可到赵、中山一带经商。中山地薄人多，在沙丘一带还有纣王留下的殷人后代，百姓性情急躁，仰仗投机取巧度日谋生。男子们常相聚游戏玩耍，慷慨悲声歌唱，白天纠合一起杀人抢劫，晚上挖坟盗墓、制作赝品、私铸钱币；多有美色男子，去当歌舞艺人。女子们常弹奏琴瑟，拖着鞋子，到处游走，向权贵富豪献媚讨好，有的被纳入后宫，遍及诸侯之家。
然而邯郸也是漳水、黄河之间的一个都市。北面通燕、涿，南面有郑、卫。郑、卫风俗与赵相似，但因地靠梁、鲁，稍显庄重而又注重节操。卫君曾从濮上的帝丘迁徙到野王，野王地区民俗崇尚气节，扶弱抑强，这是卫国的遗风。
燕国故都蓟也是渤海、碣石山之间的一个都市。南面通齐、赵，东北面与胡人交界。从上谷到辽东一带，地方遥远，人口稀少，屡次遭侵扰，民俗大致与赵、代地区相似，而百姓迅速捷凶悍，不爱思考问题，当地盛产鱼、盐、枣、栗。北面邻近乌桓、夫余，东面处于控扼秽貊、朝鲜、真番的有利地位。
洛阳东去可到齐、鲁经商，南去可到梁、楚经商。所以泰山南部是鲁国故地，北部是齐国故地。
齐地被山海环抱，方圆千里一片沃土，适宜种植桑麻，人民多有彩色丝稠、布帛和鱼盐。临淄也是东海与泰山之间的一个都市。当地民俗从容宽厚，通情达理，而又足智多谋，爱发议论，乡土观念很重，不易浮动外流，怯于聚众斗殴，而敢于暗中伤人，所以常有劫夺别人财物者，这是大国的风尚。这里士、农、工、商、贾五民俱备。
而邹、鲁两地滨临洙水、泗水，还保存着周公传留的风尚，民俗喜好儒术，讲究礼仪，所以当地百姓小心拘谨。颇多经营桑麻产业，而没有山林水泽的资源。土地少，人口多，人们节剑吝啬，害怕犯罪，远避邪恶。等到衰败之时，人们爱好经商追逐财利，比周地百姓还厉害。
从鸿沟以东，芒山、砀山以北，直到巨野，这是过去梁、宋的地方。陶邑、睢阳也是都会。以前，唐尧兴起于成阳，虞舜在雷泽打过鱼，商汤曾定都于毫。这里的民俗还存有先王遗风，宽厚庄重，君子很多，喜好农事，虽然没有富饶的山河物产，人们却能省吃俭用，以求得财富的积蓄。
越、楚地带有西楚、东楚和南楚三个地区的不同风俗。从淮北沛郡到陈郡、汝南、南郡，这是西楚地区。这里民俗慓悍轻捷，容易发怒，土地贫瘠，少有蓄积。江陵原为楚国国都，西通巫县、巴郡，东有云梦，物产富饶。陈在楚、夏交接之处，流通鱼盐货物，居民多经商。徐、僮、取虑一带的居民清廉苛严，信守诺言。
彭城以东，包括东海、吴、广陵一带，这是东楚地区。这里风俗与徐、僮一带相似。朐、缯以北，风俗与齐地相同。浙江以南风俗与越地相同。吴地从吴王阖闾、楚春申君和汉初吴王刘濞招致天下喜好游说的子弟以来，东有丰富的海盐，以及章山的铜矿，三江五湖的资源，也是江东的一个都市。
衡山、九江、江南、豫章、长沙一带是南楚地区。这里风俗与西楚地区大体相似。楚失郢都后，迁都寿春，寿春也是一个都市。而合肥县南有长江，北有淮河，是皮革、鲍鱼、木材汇聚之地。因与闽中、于越习俗混杂，所以南楚居民善于辞令，说话乖巧，少有信用。江南地方地势低下，气候潮湿，男子寿命不长。竹木很多。豫章出产黄金，长沙出产铅、锡。但矿产蕴藏量极为有限，开采所得不足以抵偿支出费用。九疑山、苍梧以南至儋耳，与江南风俗大体相同，其中混杂着许多杨越风俗。番禺也是当地的一个都市，是珠玑、犀角、玳瑁、水果、葛布之类的集中地。
颍川、南阳是原夏朝人居住之地。夏人为政崇尚忠厚朴实，还有先王传留下来的风尚。颍川人敦厚老实。秦朝末年，曾经迁徙不法之民到南阳。南阳西通武关、郧关，东南面临汉水、长江、淮水。宛也是一个都市。当地民俗混杂，好事。多以经商为业。居民以抑强扶弱为己任，与颍川地区相交往，所以直到现在还被称做“夏人”。
天下物产各地不均，有少有多，民间习俗各有不同，山东地区吃海盐，山西地区吃池盐，岭南和大漠以北本来也有许多地方出产盐，这方面情况大体如此。
总而言之，楚越地区，地广人稀，以稻米为饭，以鱼类为菜，刀耕火种，水耨除草，瓜果螺蛤，不须从外地购买，便能自给自足。地形有利，食物丰足，没有饥馑之患，因此人们苟且偷生，没有积蓄，多为贫穷人家。所以，江淮以南既无挨饿受冻之人，也无千金富户。沂水、泗水以北地区，适合种植五谷桑麻，饲养六畜，地少人多，屡次遭受水旱灾害，百姓喜好积蓄财物，所以秦、夏、梁、鲁地区勤于农业而重视劳力。三河地区以及宛、陈等地也是这样，再加上经商贸易。齐、赵地区的居民聪明灵巧，靠投机求财利。燕、代地区的居民能种田、畜牧，并且养蚕。
由此看来，贤能之人在朝廷上出谋划策，论辩争议，守信尽节及隐居深山之士自命清高，保全名声，他们究竟都是为着什么呢？都是为了财富。因此，为官清廉就能长久做官，时间长了，便会更加富有；商人买卖公道，营业发达，就能多赚钱而致富。求富，是人们的本性，用不着学习，就都会去追求。所以，壮士在军队中，打仗时攻城先登，遇敌时冲锋陷阵，斩将夺旗，冒着箭射石击，不避赴汤蹈火，艰难险阻，是因为重赏的驱使。那些住在乡里的青少年，杀人埋尸，拦路抢劫，盗掘坟墓，私铸钱币，伪托侠义，侵吞霸占，借助同伙，图报私仇，暗中追逐掠夺，不避法律禁令，往死路上跑如同快马奔驰，其实都是为了钱财罢了。如今赵国、郑国的女子，打扮得漂漂亮亮，弹着琴瑟，舞动长袖，踩着轻便舞鞋，用眼挑逗，用心勾引，出外不远千里，不择年老年少，招来男人，也是为财利而奔忙。游手好闲的贵族公子，帽子宝剑装饰讲究，外出时车辆马匹成排结队，也是为大摆富贵的架子。猎人渔夫，起早贪黑，冒着霜雪，奔跑在深山大谷，不避猛兽伤害，为的是获得各种野味。进出赌场，斗鸡走狗，个个争得面红耳赤，自我夸耀，必定要争取胜利，是因为重视输赢。医生方士及各种靠技艺谋生的人，劳神过度，极尽其能，是为了得到更多的报酬。官府吏士，舞文弄墨，私刻公章，伪造文书，不避斫脚杀头，这是由于陷没在他人的贿赂之中。至于农、工、商、贾储蓄增殖，原本就是为了谋求增添个人的财富。如此绞尽脑汁，用尽力量地索取，终究是为了不遗余力地争夺财物。
谚语说：“贩柴的不出一百里，贩粮的不出一千里。”在某地住上一年，就要种植谷物；住上十年，就要栽种树木；住上百年，就应招来德行。所谓德，就是人的才德名望和财物。现在有些人，没有官职俸禄或爵位封地收入，而生活欢乐富有，可与有官爵者相比，被称做“素封”。有封地的人享受租税，每户每年缴入二百钱。享有千户的封君，每年租税收入可达二十万钱，朝拜天子、访问诸侯和祭祀馈赠，都要从这里开支。普通百姓如农、工、商、贾，家有一万钱，每年利息可得二千钱，拥有一百万钱的人家，每年可得利息二十万钱，而更徭租赋的费用要从这里支出。这种人家，就能随心所欲地吃喝玩乐了。所以说陆地牧马五十匹，养牛一百六、七十头，养羊二百五十只，草泽里养猪二百五十口，水中占有年产鱼一千石的鱼塘，山里拥有成材大树一千株。安邑有千株枣树；燕、秦有千株栗子树；蜀郡、汉水、江陵地区有千株橘树；淮北、常山以南和黄河、济水之间有千株楸树；陈、夏有千亩漆树；齐、鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹子；还有名扬国内、万户人家的都城，郊外有亩产一钟的千亩良田，或者千亩栀子、茜草，千畦生姜、韭菜：诸如此类的人，其财富都可与千户侯的财富相等。然而这些成为富足的资本，人们不用到市上去察看，不用到外地奔波，坐在家中即可不劳而获，身有处士之名，而取用丰足。至于那些贫穷人家，父母年老，妻子儿女瘦弱不堪，逢年过节无钱祭祀祖宗鬼神、赠人路费、聚集饮食，吃喝穿戴都难以自足，如此贫困，还不感到羞愧，那就没有什么可比拟的了。所以，没有钱财只能出卖劳力，稍有钱财便玩弄智巧，已经富足便争时逐利，这是常理。如今谋求生计，谁能不冒生命危险，即可取得所需物品，那就应受到贤人的鼓励。所以，靠从事农业生产而致富为上，靠从事商工而致富次之，靠玩弄智巧、甚至违法而致富是最低下的。没有深居山野不肯做官的隐士之行，而长期处于贫贱地位，妄谈仁义，也足以值得羞愧了。
凡是编户的百姓，对于财富比自己多出十倍的人就会低声下气，多出百倍的就会惧怕人家，多出千倍的就会被人役使，多出万倍的就会为人奴仆，这是事物的常理。要从贫穷达到富有，务农不如做工，做工不如经商，刺绣织绵不如倚门卖笑，这里所说的经商末业，是穷人致富凭借的手段。在交通发达的大都市，每年酿一千瓮酒，一千缸醋，一千甔饮浆，屠宰一千张牛羊猪皮，贩卖一千钟谷物，一千车柴草，总长千丈的船只，一千株木材，一万棵竹竿，一百辆马车，一千辆牛车，一千件涂漆木器，一千钧铜器，一千担原色木器、铁器及染料，二百匹马，二百五十头牛，一千只猪羊，一百个奴隶，一千斤筋角、丹砂，一千钧绵絮、细布，一千匹彩色丝绸，一千担粗布、皮革，一千斗漆，一千瓶酒曲、盐豆豉，一千斤鲐鱼、鮆鱼，一千石小杂鱼，一千钧腌咸鱼，三千石枣子、粟子，一千件狐貂皮衣，一千石羔羊皮衣，一千条毛毡毯，以及一千种水果蔬菜，还有一千贯放高利贷的资金，促成牲畜交易的掮客或贪心的商人获利十分之三，廉正的商人获利十分之五，这一类人也可与千乘之家相比，这是大概的情况。至于其他杂业，如果利润不足十分之二，那就不是我说的好的致富行业。
请让我简略说明当代千里范围内那些贤能者之所以能够致富的情况，以便使后世的人得以考察选择。

〈货殖列传〉（3）

蜀地卓氏的祖先是赵国人，靠冶铁致富。秦国击败赵国时，迁徙卓氏，卓氏被虏掠，只有他们夫妻二人推着车子，去往迁徙地方。其他同时被迁徙的人，稍有多余钱财，便争着送给主事的官吏，央求迁徙到近处，近处是在葭萌县。只有卓氏说：“葭萌地方狭小，土地瘠薄，我听说汶山下面是肥沃的田野，地里长着大芋头，形状象蹲伏的鸱鸟，人到死也不会挨饿。那里的百姓善于交易，容易做买卖。”于是就要求迁到远处，结果被迁移到临邛，他非常高兴，就在有铁矿的山里熔铁铸械，用心筹划计算，财势压倒滇蜀地区的居民，以至富有到奴仆多达一千人。他在田园水池尽享射猎游玩之乐，可以比得上国君。
程郑是从太行山以东迁徙来的降民，也经营冶铸业，常把铁器制品卖给西南地区少数民族，他的财富与卓氏相等，与卓氏同住在临邛。
宛县孔氏的先祖是梁国人，以冶铁为业。秦国攻伐魏国后，把孔氏迁到南阳。他便大规模地经营冶铸业，并规划开辟鱼塘养鱼，车马成群结队，并经常游访诸侯，借此牟取经商发财的便利，博得了游闲公子乐施好赐的美名。然而他赢利很多，大大超出施舍花费的那点钱，胜过吝啬小气的商人，家中财富多达数千金，所以，南阳人做生意全部效法孔氏的从容稳重和举止大方。
鲁地民俗节俭吝啬，而曹邴氏尤为突出，他靠冶铁起家，财富多达几万钱。然而，他家父兄子孙都遵守这样的家规：低头抬头都要有所得，一举一动都要不忘利。他家租赁、放债、做买卖遍及各地。由于这个缘故，邹鲁地区有很多人丢弃儒学而追求发财，这是受曹邴氏的影响。
齐地风俗是鄙视奴仆，而刀间却偏偏重视他们。凶恶狡猾的奴仆是人们所担忧的，唯有刀间收留使用，让他们追逐渔盐商业上的利益，或者让他们乘坐成队的车马，去结交地方官员，并且更加信任他们。刀间终于获得他们的帮助，致富达数千万钱。所以有人说：“与其出外求取官爵，不如在刀家为奴”，说的就是刀间能使豪奴自身富足而又能为他竭尽其力。
周地居民原本就很吝啬，而师史尤为突出，他以车载货返运赚钱，车辆数以百计，经商于各郡诸侯之中，无所不到。洛阳道处齐、秦、楚、赵等国的中心，街巷的穷人在富家学做生意，常以自己在外经商时间长相互夸耀，屡次路过乡里也不入家门。因能筹划任用这样的人，所以师史能致富达七千万钱。
宣曲任氏的先祖，是督道仓的守吏。秦朝败亡之时，豪杰全都争夺金银珠宝，而任氏独自用地窖储藏米粟。后来，楚汉两军相持于荥阳，农民无法耕种田地，米价每石涨到一万钱，任氏卖谷大发其财，豪杰的金银珠宝全都归于任氏，任氏因此发了财。一般富人都争相奢侈，而任氏却屈己从人，崇尚节俭，致力于农田畜牧。田地、牲畜，一般人都争着低价买进，任氏却专门买进贵而好的。任家数代都很富有。但任氏家约规定，不是自家种田养畜得来的物品不穿不吃，公事没有做完自身不得饮酒吃肉。以此做为乡里表率，所以他富有而皇上也尊重他。
边疆地区开拓之际，只有桥姚取得马千匹，牛二千头，羊一万只，粟以万钟计算。
吴楚七国起兵反叛汉朝中央朝廷时，长安城中的列侯封君要从军出征，需借贷有息之钱，高利贷者认为列侯封君的食邑都国均在关东，而关东战事胜负尚未决定，没有人肯把钱贷给他们。只有无盐氏拿出千金放贷给他们，其利息为本钱的十倍。三个月后，吴楚被平定。一年之中，无盐氏得到十倍于本金的利息，以此富致与关中富豪相匹敌。
关中地区的富商大贾，大都是姓田的那些人家，如田啬、田兰。还有韦家栗氏、安陵和杜县的杜氏，家产也达万万钱。
以上这些人都是显赫有名、与众不同的人物。他们都不是有爵位封邑、俸禄收入或者靠舞文弄法、作奸犯科而发财致富的，全是靠推测事理，进退取舍，随机应变，获得赢利，以经营商工末业致富，用购置田产从事农业守财，以各种强有力的手段夺取一切，用法律政令等文字方式维持下去，变化多端大略如此，所以是值得记述的。至于那些致力于农业、畜牧、手工、山林、渔猎或经商的人，凭籍权势和财利而成为富人，大者压倒一郡，中者压倒一县，小者压倒乡里，那更是多得不可胜数。
精打细算、勤劳节俭，是发财致富的正路，但想要致富的人还必须出奇制胜。种田务农是笨重的行业，而秦杨却靠它成为一州的首富。盗墓本来是犯法的勾当，而田叔却靠它起家。eww本来是恶劣的行径，而桓发却靠它致富。行走叫卖是男子汉的卑贱行业，而雍乐成却靠它发财。贩卖油脂是耻辱的行当，而雍伯靠它挣到了千金。卖水浆本是小本生意，而张氏靠它赚了一千万钱。磨刀本是小手艺，而郅氏靠它富到列鼎而食。卖羊肚儿本是微不足道的事，而浊氏靠它富至车马成行。给马治病是浅薄的小术，而张里靠它富到击钟佐食。这些人都是由于心志专一而致富的。
由此看来，致富并不靠固定的行业，而财货也没有一定的主人，有本领的人能够集聚财货，没有本领的人则会破败家财。有千金的人家可以比得上一个都会的封君，有巨万家财的富翁便能同国君一样的享乐。这是否所谓的“素封”者？难道不是吗？

〈秦围赵之邯郸〉

秦国围困赵国都城邯郸。魏安?王派大将晋鄙将军援救赵国，但魏王与晋鄙都畏惧秦军，所以魏军驻扎在魏赵接壤的荡阴，不敢前进。
魏王又派客将军辛垣衍秘密潜入邯郸城，通过平原君对赵王说：“秦国之所以加紧围攻邯郸的原因，是因为先前它与齐王互相争强逞威称帝，后来齐王去掉帝号。因为齐国不称帝，所以秦国也取消了帝号。如今，齐国日渐衰弱，只有秦国能在诸侯之中称雄争霸。可见，秦国不是为了贪图邯郸之地，其真正目的是想要称帝。如果赵国真能派谴使者尊崇秦昭王为帝，秦国肯定会很高兴，这样秦兵就会自解邯郸之围。”平原君一直很犹豫，没有作出决定。
这个时候，鲁仲连恰巧到赵国游历。正碰上秦军围攻邯郸，他听说魏国想要让赵国尊崇秦王为帝，就去见平原君说：“事情现在怎样了?”平原君回答说：“我赵胜现在还敢谈战事?赵国的百万大军战败于长平，秦军现在又深入赵国，围困邯郸，没有什么办法可以使他们离去。魏王派客将军辛垣衍叫赵国尊秦为帝，现在辛将军就在邯郸，我还能说什么呢?”鲁仲连说：“刚开始我一直以为您是诸侯国中圣明的贵公子，今天我才知道您并不贤明。魏国来的那位叫辛垣衍的客人在哪里?请让我为您当面去斥责他，让他回到魏国去。”平原君说：“那我就把他叫来跟先生您见见面吧!”平原君于是就去见辛垣衍，说：“齐国有位叫鲁仲连的先生，他现在正在这里，我把他介绍给您，让他来跟你见见面。”辛垣衍说：“我已听说过鲁仲连先生，他是齐国的高尚贤明之士。而我辛垣衍，魏王的臣子，此次出使是担负有重要职责的，我不想见鲁仲连先生。”平原君说：“我已经把你在这里的消息告诉他了。”辛垣衍不得已，答应去见鲁仲连。
鲁仲连见到辛垣衍后，没有首先开口。辛垣衍说：“据我观察，居住在这个被围困的都城中的人，都是有求于平原君的。可现在我一见到先生的仪容相貌，不像是有求于平原君的人，为什么久留在这个围城之中而不离开呢?”鲁仲连说：“世上那些认为鲍焦(周时隐士，嫉世愤时)是不能自我宽容而死去的人，都是错误的。现在一般人不了解鲍焦的死因，认为他是为了自身利益而死的。那秦国，是一个抛弃了仁义礼制而崇尚杀敌斩首之功的国家，以权术驾驭臣下，像奴隶一样役使它的百姓。如果让秦国肆无忌惮地称了帝，然后再进一步以自己的政策号令天下，那么我鲁仲连只有跳东海自杀了，我不能容忍做它的顺民。我之所以要见将军，只是想对赵国有所帮助。”
辛垣衍问：“先生您将怎样帮助赵国呢?”鲁仲连说：“我要让魏国和燕国发兵救赵，而齐国、楚国倒是本来就会帮助它的。”辛垣衍说：“燕国么，我倒是真的认为它会听从您的。至于魏国，我就是刚从魏国来的，先生怎么能使魏国帮助赵国呢?”鲁仲连回答：“那是因为魏国还没有看到秦国称帝的危害的缘故。如果让魏国了解了这一点，那么它一定会救助赵国的!”
辛垣衍又问道：“秦国称帝究竟会有些什么危害呢?”鲁仲连说：“当初齐威王曾施行仁义之政，率领各诸侯国去朝见周天子。当时的周王室又贫穷又衰弱，诸侯们都没去朝见，只有齐国朝见他。过了一年多时间，周烈王死了，各诸侯国都去吊丧，齐国去得晚了。周室大臣都很生气，在给齐国的讣告里说：‘天子驾崩，如同天地塌陷，新天子都亲自守丧。而戍守卫东部边防的诸侯齐国的田婴竟敢迟到，按理应该杀掉才是。’齐威王勃然大怒，竟然骂道：‘呸!你妈也不过是个奴婢罢了。’结果成了天下的笑柄。齐威王之所以在周天子活着的时候去朝见他，死后却辱骂他，这实在是因为忍受不了周室过分的苛求啊!然而做天子的，本来就如此，这并没有什么可大惊小怪的。”
辛垣衍说：“先生您难道没有见过奴仆吗?十个仆人跟随一个主子，难道是因为他们的力量和智慧都胜不过吗?不，只是由于惧怕主人罢了!”鲁仲连问：“这样说来，魏国和秦国的关系就像是仆人与主子的关系了?”辛垣衍回答：“是的。”鲁仲连问：“既然如此，那么我就可以让秦王把魏王煮了剁成肉酱!”辛垣衍很不服气地说：“咳!先生您的话太过分了，您又怎么能让秦王把魏王煮了剁成肉酱呢?”鲁仲连说：“当然可以，等我讲给您听。从前，鬼侯、鄂侯、文王三个人是商纣王所封的三个诸侯。鬼侯有个女儿很漂亮，所以就把她送进纣的后宫，纣却认为她丑陋，就把鬼侯剁成肉酱。鄂侯因为此事极力为鬼侯辩护，所以被纣王杀死后制成了肉干。文王听说后，长声叹息，纣王就把文王囚禁在牖里的库房里一百天，还要把它置于死地。是什么原因使这些同别人一样称王称帝的人，最后却落到被人制成肉酱、肉干的下场呢?
齐王准备去鲁国，夷维子驾车随行。问鲁国人：‘您打算用什么样的礼节接待我的国君呢?’鲁国人回答：‘我们准备用十太牢的规格来款待贵国国君。’夷维子说：‘您怎么能用这样的礼节来接待我们的国君呢?我们的国君是天子。天子巡视四方，各诸侯国君都要离开自己的宫室到别处避居，还要交出钥匙，自己提起衣襟，捧着几案，在堂下侍候天子吃饭。天子吃完饭，诸侯才能告退去处理政务。’鲁国人一听这番话，立刻锁门下匙，没有让他们进城。齐王不能进入鲁国，又准备到薛地去，向邹国借路通行。恰巧在这个时候，邹国国君死了。滑王想入城吊丧，夷维子就对邹国的孝子说：‘天子来吊丧，主人一定要把灵柩移到相反的方向，在南边设立朝北的灵堂，然后让天子面向南祭吊。’邹国的大臣们说：‘如果一定要这么办，我们就只有以死抗争了。’所以，齐滑王就没有胆量进入邹城。鲁国和邹国的臣子，都很贫寒，生前领不到俸禄，死后又得不到很好的安葬，然而一旦(齐王)委让他们对其行天子之礼时，他们也都不能接受。
现在秦国是拥有万辆兵车的大国，魏国也是拥有万辆兵车的大国，彼此都是拥有万辆兵车的大国，相互都有称王的名分，仅仅看到秦国打了一次胜仗，就要尊秦为帝，这样看来，赵、韩、魏三国的大臣还不如邹、鲁二国的大臣啊!况且秦国一旦顺利地实现了它称帝的野心，会马上更换各诸侯国的大臣们。他们将撤换他们认为没有才能的臣子，把职务授与他们认为有才能的人；撤换他们所憎恨的人，把职务授与他们亲近的人。他们还会把他们的女儿和那些善于毁贤嫉能的女人配给诸侯充当妃嫔，日夜谗毁。这样的女人进入魏王的王宫里，魏王还能安安然然地过日吗?而将军您又怎么能继续像原来那样受宠信呢?”
于是，辛垣衍站起身来，向鲁仲连拜了两拜，道歉说：“起初我还以为先生是个平庸之辈，如今我才知道先生是能经纬天下的士人呀!请让我离开这里，我不敢再说尊秦为帝的事了。”秦国的将军听说这件事后，把围困邯郸的部队撤退了五十里。恰巧这时魏国的公子无忌夺取了晋鄙的兵权，率领军队前来援救赵国，进攻秦军。秦军撤退，离开了邯郸。这时，平原君想封赏鲁仲连。鲁仲连再三辞让，始终不肯接受。平原君就摆酒宴款待他。当酒喝得正畅快的时候，平原君站起身来，上前用千金向鲁仲连祝福。鲁仲连笑着说：“天下之士所看重的，是替人排除忧患，解除危难，排解纷乱而不收取任何报酬。如果说收取报酬，那就和买卖人没有什么区别了。我鲁仲连不忍心做这样的事。”于是辞别平原君而离开赵国，终身不再露面。

《宋太祖收兵权》

    （建隆元年，七月，）（宋太祖）诏令殿前、侍卫二司各自检查所掌管的士兵，挑选挠健勇猛的提升为上军．同时命令各州长官选择所辖士兵送到京城，来补充禁军的缺额。又选出强壮的士卒定为兵样．分送给各道召募操练新兵，等达到精强干练，便立即送到京城。从此勇猛强悍的士兵全部归属禁军编制门又鉴于唐以来藩镇尾大不掉的弊端，设立更成法，分批派遣禁军戍守边关城镇，同时让他们来往于道路上，用以习惯艰苦，平均劳逸。
      从此将领不得专有他的军队．士兵不至于骄横懒惰．这都是赵普的计谋。……
   （建隆二年，三月，）殿前都点俭、镇宁军节度使幕容彦钊罢免原职为山南西道节度使，侍卫亲军都指挥使韩令坤罢免原职为成德节度使。从此殿前都点检就不再授人。……
   （七月）初，宋太祖扫平李箔和李重进以后，有一天召见赵普问道：“自从唐末以来几十年，帝王总共八次改姓，征战不息，生灵徐炭，那是什么缘故呢?我想止息天下的战争，为国家长治久安打算，有什么办法?”赵普说；“陛下说到此事，这是天地人神的福分啊。这没有其它缘故，只是因为方镇兵权太重，君主弱小臣子强大罢了。如今想要治理天下，只要逐渐削夺藩镇的权力，控制他们的钱粮，收回他们的精兵，那么天下就自然平安了。”
     当时石守信、土审踌，都是太祖的故旧，各自典领宫禁警卫。赵普多次对太祖进言，请求授给他们别的职务，太祖说：“他们必定不会背叛我，爱卿忧虑什么?”赵普说：“臣下也不忧虑他们会叛变。然而仔细观察这几个入，都不是驾驭军队的人才，恐伯不能制伏他们的部下。万一军队中有人造反作孽，他们也会身不由己啊。”太祖省悟，于是召集石守信等人宴饮。酒喝到痛快时，（太祖）屏退左右侍从对他们说：“我没有你们的力量，不会到今天。  然而当天子也太艰难，完全不像做节度使那样快乐，我整夜都不曾高枕无忧啊。”石守信等人请问其中缘故，太祖说：“这不难知晓，对于处在这个位子的人，有谁不想取而代之呢？”石守信等人叩头说：“陛下为什么口出此言？如今天下已经安定，谁还敢再有二心！”太祖说：“爱卿等固然如此，但假如部下中有想大富大贵的人，一旦将黄袍披加到你身上，你即使想不干，还可能吗?”石守信等人叩头流泪说：“臣下愚昧想不到这点，企盼陛下哀怜，指示可以安身的活路。”大祖说；“人生犹如白驹过隙那样短促，所谓追求荣华富员的，不过是多积金银钱币，增加娱乐快活，让子孙后代不贫穷困乏罢了。爱卿等为什么不放弃兵权，出去镇守大藩，选择便利上好的田地宅第买下，为子孙建立永久基业，多多搜罗歌手舞女，每天喝酒相伴取乐来终养天年！朕将同受卿们相约作为婚姻亲家，君臣之间，两相无猜，上下相安无事，不很好吗!”石守信等人都跪拜感谢说：“陛下顾念臣子到这个程度，真所谓是起死回生而枯骨长肉啊。”第二天，他们都奏称有病请求罢免，太祖准从，赏赐非常丰厚。庚午(初九)，任命石守信为天平节度使，高怀德为归德节度使，王审琦为忠正节度使，张令铎为镇宁节度使，全部罢免军职；只有石守信兼任侍卫都指挥使照旧，其实兵权已经不在他手。殿前副点检之职从此也不再授人。

《法云寺》

法云寺是西域乌场国的僧人昙摩罗建立的。在宝光寺的西边，两座寺隔一堵墙，寺门并列。昙摩罗天资聪颖，精通佛学，来到中原之后，通晓汉语隶书，凡是他所听到见到的，没有一样不通晓，因此，无论是教徒还是非教徒，贵族或平民，都很崇敬他。他建造一座禅院，结构、工艺都很精致。佛殿和僧人住房，部是按西域的习俗装饰起来的。朱丹素白，光彩辉映，全银玉饰，放射光辉：寺内描翠的佛像真容，像佛在鹿野苑成道说法时一样逼真，佛像神采壮而，也好似金刚菩萨在姿罗双树底下涅架时的模样。寺院里面，花果茂盛，芳草遍地，美好的树木，覆盖庭院。京都的和尚爱好佛法的，都到昙摩罗这里，请他传授佛法，他们坚持修行，恪守佛教戒律，非常刻苦，是难以言喻的。昙摩罗念诵的冗语，神秘灵验是印度所没有的。他对枯树念咒，能仕它长出枝叶；对人念咒，能使人变驴变马，旁观的人没有一个不又兴奋又吃惊的。西域所赠送的佛骨、佛牙、佛经、佛像都放在这座寺院里。
      寺的北面有侍中尚书临淮王元yù 的住宅。元yù博通经典，聪慧明辨、清通颖悟，风度仪表安详谨慎，客瑰举止儒雅可观。到了正月初一这第一个吉庆节日，万国的使者都来祝贺，元yù头戴金色的冠饰在闪闪发光，佩带的宝玉在腰问作响。背负肩荷，手拿象笏，缓慢地从阁道走来。路上观看的人都忘记了疲劳，没有一个不赞叹的。元yù生性爱好山水，又敬重宾客。每到春风吹拂，花开如锦的季节，早晨在南馆就餐，夜晚到后花国游赏。官员僚属成群，才智之士，座无虚席，弦乐参鸣，大家把酒杯放在曲水上漂流，饮酒取乐，有的吟诗，有的作赋，有的清谈。众人无不因为领会其中奥秒的哲理，而忘掉偏狭鄙吝。因此，一旦被邀进入元yù堂室的人，都认为是登上仙境了。荆州秀才张裴曾写了一首玉言诗，诗中有清新超群的句子：“异林花共色，别树鸟同卢。”元yù就把印有蛟龙图案的锦缎赏给他。有的还得到各种颜色各样质地的绸子。只有河东人裴子明诗写得不好，被罚喝酒一石。裴子明喝了八斗就醉倒昏睡了，当时的人把他比做西晋的山涛。到了尔朱兆叛乱进入京都时，元yù被乱兵杀害，朝廷内外都感到很痛惜。
      出了西阳门四里，御道的南面有洛阳大市，方圆八里。市的南面有一座皇女台，是东汉大将军梁冀所建造的，至今还有五丈多高。景明年中，僧人道恒在那上面建灵仙寺。台的西边有故河阳县官署。台东边有侍中侯刚的住宅。市西北有假山和鱼池，也是梁冀所建造的，这就是《后汉书．梁冀传》中所写的：“采土筑山，十里九坂，以象二崤”。
    大市的东边有通商、达货两个里。里内的居民，都以手艺、屠宰和做买卖为生，他们有巨万的资财。有一个名叫刘宝的人，最为富有。在全国的川郡首府，他都建造一座住宅，各饲养着十匹马，至于他的盐粟等各种货物的贵贱，价格高低，各地都完全一样。凡是车船所通、足迹所能到达的地方，刘宝没有不在那里做生意的。因此，海内的各种货物，都聚集在他家的庭院。他家产之富，足以和汉代经营铜山铸钱的邓通相匹敌；所拥有的全银财宝之多，如同汉代的郭况。刘宝的宅第，大大超过政府规定的等级制度，华丽的楼台，高出云外；车辆马匹，衣服装饰，可以和王侯公卿相比拟．
     大市的南面有调音、乐津两个里。里内的居民，都擅长弹奏演唱，天下技艺绝妙的乐工、歌妓，都出在这两个里。有一个名叫田僧超的人，善于吹笳，能演唱《壮士歌》、《项羽吟》。征西将军崔延伯极为喜欢他。孝明帝王光末年，高平镇失守，到处都有虎狼般的官吏。叛贼将领万俟丑奴在泛州和歧州之间抢掠，朝廷上下为此事忧虑得食不甘味，征西将军崔廷伯奉命率领五万步骑兵去征讨叛贼。崔延伯从洛阳城西的张方桥出发，张方桥也就是汉代的夕阳亭。当时王侯公卿为崔延伯设宴浅行，送行的人权多，车马都排列成队成行。崔延伯或看高高的帽子，佩着长长的宝剑威武地走在队伍前面，田僧超在后面吹奏《壮士由》，听到的人，怯懦的都会变得勇敢，武士将更加奋发。崔延伯智勇超群，威名早已著称，为国效力，已经有二十多年了，他攻城无坚不摧，作战无阵不破。因此朝廷上下竭诚地给他送行。崔延伯每次临阵作战，常常让田僧超吹奏《壮士曲》，戎装的战士们听到乐曲，无不踊跃冲锋。崔延伯常常单枪匹与冲入敌阵，旁芳无人，在三军之中是最勇敢的，威名镇慑了敌人。两年之间，捷报频传。万俟丑奴召募善于射箭的人来把田僧超越射死了，崔延伯非常悲痛，他下边的人都认为不下于俞伯牙失去知音钟子期的悲痛。后来，崔延伯被流箭射中，死在军中。于是五万军队，一下子就溃散了。
     大市的西边有延酤、治觞两个里。里内居民都以酿酒为业。河东人刘白堕最会酿酒。夏末六月，天气十分天热，他用缸、瓮装酒，在太阳底下曝晒，经过十天，酒味也不会变化。谁喝了这酒，都感到香美而醉倒，个把月都不会醒。朝廷显责到外郡做官或到封地去，往往老远地带着它去做馈赠的礼品。因为它是从远方带来的，所以被称作“鹤觞”，又叫“骑驴酒”。永熙年间南青州刺史毛鸿宾带着这种酒去上任，路上遇到盗贼，盗贼喝了这酒就醉倒了，结果都被擒获，因此这酒又被叫做“擒奸酒”。江湖游侠中流传的谚语说：“不畏张弓拔刀，唯及白堕春醪。”
     大市的北面有慈孝、奉终两个里。里内居民多以卖棺椁和出租灵车为职业。有一个唱挽歌的人，名叫孙岩，娶妻子已经三年了，妻子一向不跃衣服睡觉。孙岩感到奇怪，等妻子睡看时，暗自解开她的衣服，发现妻子身上有三尺长的毛，和一条好象野狐狸的尾巴。孙岩害怕就把她赶出去了。妻子临走时，用刀把孙岩的头发割下来逃跑了邻居去追赶她时，他变成一只狐狸，人们追赶不上。以后，京都被割头发的人有一百三十多个。起初，狐狸精变成妇女，穿着衣服，打扮得很深亮，在路上走，人们者见了都喜欢亲近她，结果都被割掉头发。当时有的妇女穿了彩色衣服，人们都指责她是狐狸精。熙平二年四月发生这件事，到秋天才平息。
     另外还有阜财、金肆两个里，富豪人家住在那里。这十来里内大都是经商做买卖的人，家财千金的一户连着一户，高大的楼房一座对着一座，重重大门打开着门扇，纵横的阁道四通八达，屋宇参差相临。富豪人家，即使是奴婢也能穿上锦绣衣服，戴上金银首饰，仆人也都可以尝到各种山珍海味。孝明帝神龟年中，因为工商业者的穿着超越等级制度，所以朝廷决定不准奴坤佩戴金银首饰，穿锦纺绸缎。虽然规定了这种制度，但是最终没有执行。
    阜财里内有个开善寺，原是京兆人韦英的住宅。韦英早年去世，他的妻子梁氏，不办理丧事就改嫁了，招了河内人向子集做丈夫。虽然说是改嫁，仍然住看韦英的房屋。在阴间的韦英听说梁氏再嫁，就白昼现形回家，骑着马带领几个人来到庭院前面，大声呼喊：“阿梁，你忘记我了吗?”向子集又惊又怕，拉开弓弦就射，韦英中箭倒下，立刻变成桃木人，他骑的马也变成茅草马，随从的几个人也都变成蒲草人。梁氏惶恐畏惧，就把住宅施舍做寺院。
    南阳人侯庆有一尊铜佛像，大约有一丈多高。侯庆有一头子，打算卖捍来为佛像涂兔没想到碰到一件急事，就把牛派了别的用场。过了两年，侯庆的妻子马氏忽然梦见这尊佛像对她说，“你们夫妇俩许愿为我涂金拖延好久都没有还愿，现在要把你的儿子丑多拿来抵偿。”马氏惊醒过来，心神不定。到了早晨，丑多果然得病死了。侯庆已经五十多了，只有这一个儿子，他悲哀痛哭的声音，过路人听了都被感动。且多死的那一天，佛像自然现出金色，光芒照旅四邻，整个里内都闻到香气。不论是教徒或非教徒，也无论是年长的或年幼的，都跑来观看。尚书右仆射元顺听说里内经常发生怪事，就把阜财里改名为齐谐里。
    从延酤里以西，张方沟以东，南边直抵洛水，北面到达芒山，这中间东西二里，南北十五里，都名叫寿丘里，是皇族居住的地方，民间称为王子坊。那时天下太平，四面八方都来归顺朝庭，文献尽是记载吉庆事情，一年四季风调雨顺。老百姓都很富裕，五谷丰登，社会安乐。即使是鳏夫寡妇也没听吃猪狗的食物，孤独无靠的人，也没着见他们穿着牛马用的粗布衣。这时皇帝家族和王侯公卿，皇室的外戚诸公主家，占有山、海所出产的巨大财富，居住在山水幽美的地方。他们争着修筑园林房屋，互相夸耀比赛。高大的门楼，宽敞的屋宇，深邃的内室，一座连着一座，楼台馆阁高耸欲飞，望去似会生风吐雾。高大的楼台，芳香的花榭，每家都有建筑；花木林子，弧形的池塘，每个园子都有。没有一家不是夏天桃李浓绿，冬天松柏常青的。
     其中河问王元琛最为豪奢，他常常跟高阳王元雍比高低。他建造文柏堂，形状象徽音殿。家中置有玉雕的井栏和饰金的水桶，还用五色的麻来做桶绳。家中有三百个妓女，个个都是天姿国色。有一个婢子名叫朝云，善于吹篪，能演奏《团扇歌》、《陇上声》等曲子。元琛担任泰州刺史时，西北地区羌族部落叛乱，王琛屡次发兵征讨，他们就是不肯投降。元琛叫朝云化装成穷老婆子，吹着篪去乞讨。羌族将士听了，都感动得流泪，互相劝说：“为什么要背井离乡，在山谷里做强盗呢7”于是就成群结队来归顺元琛。秦地的民谚说：“快马健儿，不如老妇吹篪。”
元琛在秦州，施政方面没有多少成绩。他却派人向西域索取名马，远的跑到波斯国。元琛获得一匹千里马，号称“追风赤骥”。次一等，每天能跑七百里的有十几匹，也都有名字。王琛用白银装饰马槽，用黄金制成锁链。王侯们都佩服他的豪富。元琛常常对人说：  “晋代石崇并非皇族贵戚，还能穿上山鸡头毛织成的大衣，狐腋皮制成的皮袄，在蛋壳上画图，在木柴上雕花，何况我是大魏皇族，不豪华奢侈点行吗?”元琛在后花园建造一座迎风馆，窗户上雕镂着排列成钱状的图案，玉雕的凤且衔着铃铛，金制的蚊龙持着佩饰。白的柰果，红的李子，枝条伸到屋檐下，妓女坐在楼上，就可以采来吃。元琛曾经邀请皇族来赴宴，他把各种宝器都陈列出来，金的瓶罐，银的瓮缸，有一百多个，瓯、菜、盘、盒数量也相称。其余的酒器，有水晶钵、玛巧杯、琉璃碗、赤玉卮共几十件。作工的奇妙，是中原所没有的，都是从西域弄来的。元琛又摆出女乐队和各种名马，还带领王侯们视察各个仓库，只见有各种彩色绵缎和毛织品，各式各样的珍珠，还有洁白如冰的绫罗，轻薄如雾的绉纱，堆满库房。至于五光十色的丝织品，以及金钱绢匹，数也数不清。元琛忽栈对章武王元融说：“我不遗憾泛见过石崇，只遗憾石崇没有见过我！”
     元融天性贪婪残，欲望从来不会满足，看到元琛的财物慨叹不如，不觉嫉恨得生起病来。回到家里，躺了三天起不来。江阳王元继前来探病，对元融说：“你的财产可以跟元琛较量了，为什么还这样慨叹羡慕，以致弄到发病呢？”元融说：“我曾经认为高阳王元雍一个人的珍宝财物比我多，谁知道河间王元琛的财富，看来也超过我。”元继笑着说：“你想学淮南的袁术，甚至不知道世间还有刘备吗？”元融听了这话才急忙坐起来，重摆酒席，演奏音乐。
当时，国家很富足，仓库里的东西多得放不下，金银绢匹都堆积在走廊上，多得无法核点数目。灵太后执政时曾赐百官绢匹，让各人任意拿，朝廷官员没有一个不尽力背负而去的。只有元融和陈留侯李崇背的绢超过自己所能担负的能力，以致跌倒，伤了踝骨。灵太后就都不给他们绢了，让他们空着手出去，当时人们都讥笑他俩。待中崔光只拿两匹。灵太后问他，  “侍中为什么拿这么少？”崔光回答道：“我两只手只拿得了两匹。得到的已经很多了．”朝廷显贵们都敬佩他的清廉。
     经过河阴事件之后，皇族都被杀尽了。王侯的府第，大多题上匾额，成了佛寺。寿丘里巷，寺院罗列，彼此相望，精舍崛起，宝塔高耸。四月初八日这一天，京都的青年男女都到河间寺游览，他们看到连周围的走廊房屋，都非常华丽，没有一个不叹息，认为蓬莱神仙的住所，也不会超过这些了。进入河问寺的后充园，看见沟渠蜿蜒，石阶突起，红色的荷花从池中探出头朱，翠绦的萍藻在水面漂浮，凌空的阁道，跨连每座搂台，高大的树木直插云端；人们赞不绝口，即使是梁孝王刘武的兔苑，想来也比不上这座河间寺啊!

〈唐用回纥以诛安史〉

      向夷狄借援兵，导致他们躁嫡中国，使他们乘机窃据中国，这样做毫无疑问是失策的。然而也有和这不一样的，情况事情特殊，那么所带来的灾害深浅也就有所区别。
       唐高祖知道突厥不能利用，特以自己孤军对付粱师都、刘武周等人，不得已才采用刘文静的建议，所借援兵也只有五百骑兵，并没有借这些援兵来打败对手，所以暂时的屈服最后还是伸直。渭水桥之战，唐太宗能以少数骑兵击退敌军，突厥知道我方强大没有什么可以挟持逞凶的，所以灾祸尤其轻渺。
      石敬塘妄图夺取帝位，甘心作契丹的臣属，以实现他的欲望，灭后唐的，都是契丹的力
量；受人家册封，做的是附庸天子，与宋借道金灭辽，借道元灭金，仰首听从人家，来分得
小小的利益，那么人家已完全掌握了我方亡存生死的情况只有听从人家的吞并，所以祸害比较严重。
      肃宗利用朔方军队来讨伐叛军收复京城，唯恐不能取得胜利，派仆固怀恩向回纥求借援兵，因而胁迫西域诸国，征兵入助，那么大唐土地遭到躁踏践踏；读杜甫拟绝天骄、花门萧瑟的诗句，其祸乱太大虐待百姓，祸害也很棘手。以后他们又联合吐蕃入侵，天子被迫出逃，祸害几乎得不到挽救。然而收复京城的战役，回纥实际上并无血战之功，全仰仗郭子仪一人力量，唐本来并没有完全依靠回纥，屈身割地以待命。和石敬塘相比相差太远了，自立的才能生存。
      考察当时情况，西京沦陷，安禄山又留在洛阳，不敢入关，孙孝哲、安守忠、李归仁、张通儒、田乾真等人，终日沉溺酒色毫无斗志，搜刮民财，人人都非常怨恨，都举首盼望唐朝军队到来，薛景仙在扶风大败叛军，京西斗志已振作起来，都城附近的豪杰四处起来杀死叛军准备迎接官兵，肃宗既已利用朔方的军队，又加上有河西*安西的军队，用这些军队来对付一触即溃的叛军，为什么还要依靠回纥兵才敢向东挺进呢?这有两方面情况，都是迫于形势，不能从长远考虑问题。
      第一，从天宝年间以来，边兵强大，能和幽、燕、河北并驾齐驱的，只有王忠嗣的朔方
军。玄宗自削其辅，剥夺王忠嗣的权力并废了他，继承王忠嗣的余成收复西医边关的，只有
哥舒翰。哥舒翰被安禄山挫伤心情称病闲居，朔方的兵势已废颓不振，又尽撤回那些守军
镇守童关，结果全部被叛军消灭。郭子仪、李光弼虽然分掌大权，军备已松弛，同罗叛归唐
朝又扼住其背后使他们不能东下计贼，所以郭子仪、李光弼虽怀坚志，名声很大，但只有孤军且又很弱，不足以压服叛贼的气势。陈涛惨败，接着请渠又败，不能专责怪房 说郭子义没有向前进军。究其致弱的原因，玄宗在前采取措施不当，肃宗在后又不能立即振作，长期积弱马上要让其强盛起来，这就不得不借助回纥来壮士气使叛军丧胆，这是必然之理。
       第二，肃宗已到了风翔，各路大军聚集待命，李泌建议将安西、西域的兵马合并直取幽、燕，假使他的建议被采纳，那么直到唐灭，河北割据跋扈的局势就可能永远消除；但肃宗不同意，他急不可待用回纥兵马上收复长安，以用来建立功业巩固自己的地位，急不可待。他说：“关系到了晨昏之际的变化，不能长久等待。”仅仅饰粉自己而已。自己幽居在宫中，父亲几乎死在宦官之手，还说功在国家，说晨昏这些话，又能欺骗谁呢?那时太上皇在四川，人心仍然拥戴过去的天子，诸王又统领一方大权，玄宗已对作天子失去信心，永王李磷已怀有琅邪王氏东渡的雄心。肃宗如果没有马上收复西京的大功，独处西睡，和天下隔绝，海伤、江淮、荆楚、三巴分裂割据，有高材者捷足先登，先占据平息叛乱的功劳，区区嫡长子之名，远远不足以镇憾天下，所以唯恐功业不能马上夺取，日夜荣行，屈从讨好回纥，纵容他们揉踊践踏，但为了能奏效稳住根基，哪里还会担心其他的事?决意派遣墩煌王作为人质尽受回纥凌辱，这是必然之理。
       就以当时形势而言，朔方军队虽然虚弱，叛军也分散在各地力量也必然分散，叛军直逼长安的军队有十五万人马，回纥兵只有六千人，最后力战打败叛军，也不是回纥，这本来就远胜过石敬塘完全依赖契丹，童贯、孟洪仅随虏后，所以回纥不敢小看唐朝而乘机夺取中国。完全出于私心，尊奉回纥来制服别人，这和唐高祖借突厌兵而不用相差太远。因而广大土地受到回纥兵茶毒践踏，仆固怀恩又以此为挟入内叛乱，若不是郭子仪的威信可以使强夷屈服，那么唐朝也就完了。
      所以借用外兵，没有能免于祸乱的，利用他们有轻有重，那么所带来的灾祸也就有深浅之分。究其原本，刘文静实为罪魁祸首，免予危亡，但被愚味的人利用成为灭亡自的弓剑，不也是太悲惨了吗?

《世说新语》
俭啬第二十九
一
和峤性格最节俭，家中有滋味很好的李子，王武子向他要，仅仅给了数
十枚。武子等到他在朝廷值班时，带领一些年轻好事而又能吃的人，拿着斧
头，来到和家果园中。大家先饱吃一顿，然后把李树砍伐。装满一车树枝送
给和，说：“比你家的李子如何？”和知道后，唯有苦笑而已。
二
王戎为人节俭、吝啬。有个堂侄结婚，他送了一件单农作贺礼，后又向
侄儿讨还。
三
司徒王戎既做了大官，又很富有。房屋、僮仆、肥田、水碓等等，在洛
阳没有人可以比得上他。文契、帐单堆积案几，整天忙个不停。往往和夫人
一道在烛光下用牙筹计算财货。
四
王戎家有好李，出卖时唯恐别人把种子留着栽植，因此常用钻子钻过李
核。
五
王戎的女儿嫁给裴頠，裴向王借去几万钱。女儿回娘家时，王戎脸上显
得很不高兴。于是，女儿赶快把钱归还。这样，王的态度才改变过来。
六
江州刺史卫展在寻阳时，有故交前来投靠，展全不照顾，仅仅送了他一
斤名叫王不留行的中药。这人接受后，立刻起程回家。李弘范听说这件事，说：“舅
舅为人刻薄，甚至于让草木为他服役。”
七
丞相王导为人节俭，住所内堆积许许多多水果，本来滋味都很鲜美，到
了春天，开始腐烂。管事的都督向他禀告，他命令把烂了的水果一概抛弃，
并说：“千万不可让大郎知道。”
八
苏峻之乱，太尉庾亮向南方逃奔，见到陶侃。陶侃对他非常器重。陶生
平为人节俭吝啬。有次饭席上吃到薤，庾把根部白的一段留下。陶问他：“用
这个干什么？”庾说：“还可以种。”于是，陶对庾更加赞赏，说：“他不
但风流文雅，而且办事讲究实用。”
九
郗愔一向好聚敛，家里储有钱数千万。（他的儿子）嘉宾对此非常不满。早晚来请安，
依照郗家的老规矩，子弟不能坐。嘉宾站着讲了许久，偶然讲到钱财方面的
事，做父亲的说：“你必定是想用我的钱罢了，我可以敞开钱库一天，听你
取用。”他的意思是：最多不过损失几百万吧。谁知嘉宾在一天之内，把钱
送给亲戚朋友，差不多用光了。郗公知道后又惊又怪，不断地叹惜。


汰侈第三十
石崇每次请客举行宴会，常常用美女劝酒。客人喝酒不尽量的，就命令
管理婢女的仆役轮番把美女处死。有一次丞相王导和大将军王敦同去拜访石
崇，丞相平日不能喝酒，这天强迫自己喝，以致喝得大醉，每次轮到大将军
喝，王敦故意不喝，借此观察将发生什么变故。结果已杀掉三个美人了。大
将军面色依然如故，还是坚持不喝。丞相责备他，他说：“他自己杀他家里
的人，与你有什么相干？”

石崇的厕所常有十几名丫鬟在那里排队侍候，而且都穿着漂亮的衣服，
打扮得十分妖艳。厕所内备有甲煎粉、沉香水之类，应有尽有。又有新衣，
供便后换穿。客人大都害羞，不好意思进厕所。大将军王敦进厕所时，脱去
旧衣，抉上新衣，神气显得很高傲。丫鬟们都说：“这个客人将来必定会做
叛贼。”

晋武帝曾经驾临王武子家，武子设宴招待。用的碗盏等餐具，都是琉璃
制成。丫鬟百多人，个个穿着绫罗丝绸，用双手高高地举着饮食。食品中有
一种蒸小猪肉，味道特别肥美，与平常的小猪肉全然不同。武帝感到奇怪，
问武子，武子回答说：“这是用人奶喂的小猪。”武帝听了，心里愤愤不平，
这顿饭役吃完就走了。（这种蒸小猪）连王恺、石崇两个大富翁家也不会做。

王恺用饴糖和着干饭擦锅子，石崇用蜡烛代替木柴烧。王恺用紫色纱布
做屏障，碧色绫子镶里，长十里，石崇用锦匹做屏障，长五十里，用来和王
恺相比。石崇又用胡椒粉和成泥浆涂墙壁，王恺就用赤石脂泥浆涂壁。

石崇用豆粥招待客人，顷刻之间就煮熟了。往往冬天也有韭菜、嫩蒿、
薤末做佐料。同时，他的牛在形状、气力方面，却比不上王恺的牛，每次同
游，石崇出发较迟，而人抢着进洛阳城。但是，石崇的牛走了几十步之后，
跑起来如同飞鸟，王他的牛拚命追赶也枉然。王恺为了以上三件事，非常抱
恨。于是用重金秘密地收买石崇手下的都督和车夫，追问其中缘故。都督说：
“豆是最难煮的，只有预先熬熟，客人来了，用白粥掺进去就行了。至于韭、
蒿等，是捣的韭根，掺些麦苗。”再问车夫牛为什么跑得那样快，驾车的人
说：“牛本来跑得不慢，只因为驾车的控制不得法。为了急急追赶，让车辕
偏在一边，牛就起飞地向前跑了。”王恺照着他们所说的话去做，果然可以
与石崇争雄。石崇后来听说其中缘由，把都督和车夫都杀了。

王恺有牛名“八百里駮”。他常常把这头牛的两只角、四只蹄子磨得晶
荤发光。王武子对他说：“我射箭不如你，今天指定以你这头牛为赌注，我
出钱一千万。何如？”王恺既相信自己手快可恃，且认为这牛是不可多得的
骏物，即使输给对方，也不至于宰掉，便答应了。就让武子先射。武子一箭
破的，坐在交椅上大声吆喝：“快取牛心来！”不一会，煎好的牛心已送上
来，他尝了一口，就扬长而去。

王恺曾经处罚一人，脱去他衣服，赤裸裸地关在弯弯曲曲的重阁里，不
让人放他出来。于是整整饿了一天，迷惑在里面找不到任何出路。后来因样
子快要死了，才放了出来。

石崇与王恺斗富。两人的衣服、车马，装饰得穷奢极丽。晋武帝是王恺
的外甥，常常帮助他。有一次，武帝送给王恺一棵珊瑚树，枝叶横披，简直
是举世无双。王恺拿给石崇看，石看毕，用铁如意打去，随手破碎。王恺一
方页惋惜，另一方面又以为石崇妒嫉自己的宝物，因此声色俱厉地加以指责。
石崇说：“用不着抱怨，还你好了。”命随从把家里所有的珊瑚树都拿来。
其中有三尺高的，有四尺高的，条于生长得美丽极了。光辉灿烂，绚丽夺目
的大约有六七株，象王恺那样的就更多。王恺见后，惘然若失。

王武子因享受到晋武帝的斥责，迁居到北邙山下。当时洛阳城内外，人
多地少，地价昂贵。武子喜欢走马射箭，须买一大片宽阔的土地，并筑短垣
作为地界。他把钱铺满地上围成一圈（才购进这样一块地皮）。当时的人称
叫“金沟”。

石崇每每和王敦同到学宫去玩，看见颜回、原宪的象，石叹息说：“倘
若和他们同升孔子堂中，未必相距很远。”王说：“其他的人我不知道，子
贡和你距离较近。”石严肃地说：“作为读书人，应当使生活与名誉都达到
美满。怎么至于用瓮牖为言来和别人说话？”（按：孔门弟子中，原宪生活
贫困，住宅以瓮为牖，子贡却富有。）

彭城王司马权有一头行走得极快的牛，非常宝贵。有一次和太尉王夷甫
赌射箭，把牛输给了王。彭城王说：“如果您想自己用来驾车，可以不提；
如果要吃的话，我可用二十条肥牛交换。让您既可有吃的，而我又可保全所
喜爱的。如何。”王夷甫竟命令把牛杀来吃。

王羲之年轻时，在周yǐ那里作客，坐在最末的位置上。周割牛心给他吃，
座上客从此对他改观。

qiè盘陀国
        qiè盘陀国方圆二干多里，其大都城以大石岭为城基，背临徒多河，方圆二十多里。（境内）山岭连绵，平川田野狭窄。谷类庄稼种类稀少，豆类麦子很多，树木稀疏，花果缺少。（在这里）高原、低地都是光秃秃的丘墟，城镇也是一片空旷。民间没有礼义，人们也很少学习技艺，性格粗犷狂暴，体力刚健。他们的容貌生得丑陋，以粗、细毛褐制作衣服。他们的文字、语言与 qū沙国相同，但是敦信佛教，崇敬佛法。（境内）有十多座寺庙，僧徒五百多人，习学小乘教说一切有部。

         目前在位的国王虔诚朴实，敬重佛、法，僧三宝，仪容安详高雅，志向专一，好学不倦。此国自建国以来，已经经历了久远的岁月。他们自称出身于至那提婆瞿 罗（汉语就是汉日天种）。这个国家的祖先居住在蘸岭中的荒川之上。从前，波利斯国王（曾派使臣）往汉地娶妻，当（新娘）被迎接到这里的时候，正赶上贼寇兴兵作乱，东西之间的道路断绝了，于是这位（将要嫁给）国王的女子被安置在孤峰之上，这座山峰非常峻峭，要依靠搭在悬崖上的梯子攀援上下，下边布置了严密的警卫，白天有人警戒，夜间有人巡逻。先后经过了三个月，贼寇才枝平定。正当人们带领这位女子踏上归途的时候，这位女子却怀孕了。使臣非常惶恐，对随从们说：“国王命令（我们）迎娶这位妇人，正赶上贼寇作乱，（我们只好）露宿于荒山野郊，胡不保夕。幸赖我们君王威德的感召，现在妖寇已被廓清。如今就要回国了，但是国王要迎娶的妇人却有了身孕。这件事使我愁不堪言，真不知道我将丧身何地了。现在应当找出首恶分子，以待日后问罪伏诛。”为追讯疑犯而掀起了—片喧嚣，但是并没有能够查出个究竞。这时这位女子的侍儿告诉使臣说：  “你们不要互相怪罪了，这是神来幽会的结果，每天太阳到正中午的时候，就有一个伟男子从日轮中乘马出来相会。”使臣说：  “假如是这样的话，怎么能洗雪我们的冤枉呢？（我们）回国以后一定会被诛戮，留在这里的话也不免受到国君的讨伐，处在这样进退两难的境地，怎么办才是切实可行的呢?”大家都说：  “这件事如果做得不细致，谁去伏罪受死呢?姑且（让我们）持罪境外，过一天算一天好了”。于是（这班人）在石峰上筑起了宫馆，方圆三百多步，环绕官室修筑了培垣，拥立这位女子为王，并设立官职，规定制度。女子到期分娩，生了一个男孩。（这孩长大以后）容貌极其美丽，母亲摄理政事，儿子身受尊号，（他能够）凌空飞行，驾驭风云，威德播及远方，遥远的国度都接受他的政令教化，邻帮异国都对他宾伏称臣。国王以高龄善终，被安葬在这座都城东南一百多里的大山岩的石窟之中。他的尸体风干了，至今仍然不坏，看上去像是一个赢弱枯痊的人，好象睡君了一样。（居民们）按时为他更换衣服，不断安放上香花，子孙代代相传，一直沿续到今天。从他的祖先的血统来看，母亲是汉地的妇女，父亲是日天之神，所以他们自称为汉日天种。他们王族的人，外貌长得与中国人相同，头戴方帽，身上穿的却是胡服。
         
         王族的后嗣日渐衰微，受到强国的欺凌。（后来）无忧王声名显赫于世的时候，无忧王就在宫中建起了一座宝塔。该王以后迁居到王宫的东北角，为尊者童受论师把他的旧宫改建成一座寺庙，寺庙中台阁高大宽广，佛像庄严。尊者童受是把 dàn叉始罗国人，幼年时聪慧颖悟，很早就脱离了尘俗世界，滔心钻研佛教典籍，全神贯注于思考佛法妙旨。他每天诵读三万二干词，并书写三万二干字。因此，他在学识上跃居同时的才士之首，并在当代享有至高无上的声名。他树立佛法正宗，破除外道邪说。他清晰透彻地阐明高深的理论，没有任何疑难不能由他给予圆满的答复。遍及五印度国，无处不对他表示最高的崇敬。他撰造的论部著作共有几十部，都很风行，无人不认真加以研习。他实际上是经量部的祖师。在这个时候，东有马呜，南有提婆，西有龙猛，北有童受，人们称他们为四颗太阳照耀世间。当此正是由于这个原故，这个国家的国王耳闻童受尊者德高望重，便兴师动众，攻打 dàn叉始罗国，劫持了尊者，为他建立了这座寺庙，作为楷模，恭敬昭示世人瞻仰。
        
        往城东南定三百多里，到达大石崖，那里有两个石窟，窟内各有一名罗汉入灭圆寂，他们端坐在那里，（人们）很难动摇（他们的尸身），他们的形状如同赢弱枯皮的人，肌肤骸骨并不腐朽，已经经历了七百多年，须发一直增长，所以众僧每年都为他剃发更衣。
        
        从大石崖东北翻山历险，走二百多里，到达奔（逋论反）攘舍罗（汉语就是福舍）。（此地在）葱岭东冈的四座山中，面积大约一百多顷，正中部位低陷，无论严冬盛夏全都积满冰雪。  （那里的）风寒冷强劲，田垄溢出碱卤，庄稼无法生长，没有树木．只有细草。即便是在炎热的暑季，此地也时时风雪交加，人众刚刚踏入这一地区，层云迷雾便冉冉升路往来的商倡无不深以通行这一艰险地段为苦事。（我）曾经听老年人说：当初有位商客，率领一万多名伙计，几千匹驮贷的骆驼，携带货物，去经商营利，结果遇到大风雪，人畜全部死亡。当时 qiè盘陀国有——位大罗汉，远远隙望，看到了这番情景，他怜悯这一行人道受的灾难，想倍助于神通的力量来挽救他们免于沉沦溺丧。当他赶到这里的别候，商人—行已经丧命。他供是收拾了各种珍宝，聚集丁他们的所有货物，建造了一座馆舍，将各种物资财货储存其学，在相邻的国度购买土地，在边境的城市养育民户，并用来赈济往来的行人。所以现在的行人和商侣都蒙受到这种周济的恩惠。
从此往东走下葱岭的东麓，攀登峻峭的山岭，穿越凶深的峡谷，取道极其艰险的山间小路，沿途风雪交加。这样行进八百多里，走出葱岭，到达乌铩国。