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1、 爱国主义的优良传统
① 热爱祖国，矢志不渝。中华民族历史上许许多多爱国志士，他们刻骨铭心的爱国之情，矢志不渝的报国之志，生死不移的爱国之行，感人肺腑，流播四海，代代传颂。
　　“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”,“位卑未敢忘忧国”, “报国之心,死而后已”等名言,都寄托了对祖国矢志不渝的热爱和一片赤诚之心。
    ② 天下兴亡，匹夫有责。“保天下者，夫之，与有责焉耳己。”（顾炎武《日知录》）意思是：保卫天下，就算没有任何地位的平民百姓，也有参与的责任。他认为每个人都应以国家大事为己任——天下兴亡、匹夫有责。
　  ③ 维护统一，反对分裂。
④ 同仇敌忾，抗御外侮。
2、 中华民族优良道德传统的主要内容
第一、注重整体利益、国家利益和民族利益，强调对社会、民族、国家的责任意识和奉献精神
在中国传统道德的发展演化中，公私之辩始终是一条主线。“公义胜私欲”是中国传统道德的根本要求。《诗经》 “夙夜在公”，认为日夜为公家办事，是一种高尚的道德品质。《尚书》 “以公灭私，民其允怀”，认为朝廷官员应当以公心灭除自己的私欲，这样就可以得到老百姓的信任和依附。贾谊的《治安策》 “国而忘家，公而忘私”，范仲淹 “先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，都显示了强烈的为国家、为民族、为整体而献身的精神。
“义以为上”、“先义后利”、“见利思义”，主张“义然后取”，反对“重利轻义”和“见利忘义”。这种提倡“先义后利”和反对“见利忘义”的思想，不但在中华民族的长期发展中起了积极的作用，而且对提高我国当前的道德水平仍有重要意义。
第二、推崇“仁爱”原则，追求人际和谐
中国传统伦理思想一直尊重人的尊严和价值，崇尚“仁爱”原则，主张“仁者爱人”，强调要“推己及人”，关心他人。孔子 “己所不欲，勿施于人”， “己欲立而立人，己欲达而达人”， “克己复礼为仁”， “孝悌也者，其为仁之本与”。孟子 “老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。“亲亲而仁民，仁民而爱物”。荀子 “仁者自爱”。墨子 “兼相爱，交相利”。
从仁爱精神出发，我国古人主张“和为贵”，提出了“亲仁善邻，国之宝也”的思想。几千年来，中国人始终与人为善，推己及人，建立了和谐友爱的人际关系；中华各民族始终互相交融，和衷共济，形成了团结和睦的大家庭；中华民族始终亲仁善邻，协和万邦，与世界其他民族在平等相待、互相尊重的基础上发展友好合作关系。推崇仁爱原则、崇尚和谐、爱好和平是中华民族的优良传统和高尚品德。
第三、讲求谦敬礼让，强调克骄防矜
在中国传统道德中，谦敬既是个人自身修养的美德，也是为人处世的道德要求。中国传统道德认为，礼是人与其他动物相区别的标志。“凡人之所以为人者，礼义也。”礼也是人的立身之本和区分人格高低的标准。孔子说：“不学礼，无以立。”《左传》上也说：“礼，人之干也。无礼，无以立。”中国传统道德在提倡谦敬礼让的同时，提醒人们“事思敬”，“不居功”，“择善而从”。老子曾以江海处下而为百谷王的事实，告诫人们不要“自矜”、“自伐”、“自是”。
第四、倡导言行一致，强调恪守诚信
在中国古人看来，诚是指一种真实无妄、表里如一的品格，也是道德的根本，故“养心莫善于诚”。信是指一种诚实不欺、遵守诺言的品格。孔子 “人而无信，不知其可也”、“民无信不立”。荀子则进一步将信推行于选贤治国，使信不仅成为朋友伦理、交际伦理的规范，而且扩至一切伦理关系皆应以诚信为本。
诚信的内容和要求是多方面的，但最基本的是以诚为本，取信于人，“与朋友交，言而有信”；为人思诚，信以行义，“信近于义，言可复也”。诚信之德在于言必信，行必果，言行一致，表里如一，讲究信用，遵守诺言。
第五、追求精神境界，把道德理想的实现看做是一种高层次的需要
道德需要是对理想人格的追求。要实现这种追求，就应当明智。孟子把智看成是判断是非善恶的一种能力，认为“是非之心，智也”。在古人看来，“明智”则必须“好学”，学习既包括学习一般的文化知识，也包括学习伦理道德知识，是道德修养的重要内容和途径。《礼记·中庸》强调“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，要求人们通过勤奋学习，学以成德，学以成性，“变化气质”。
第六、重视道德践履，强调修养的重要性，倡导道德主体要在完善自身中发挥自己的能动作用
孔子说，“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣”， “有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者”，认为“仁”这种道德品质和道德境界，对人们来说，并不是遥远而不可达到的。人们应当“见贤思齐焉，见不贤而内自省也”， “吾日三省吾身”。荀子认为，“道虽迩，不行不至；事虽小，不为不成”。墨家也非常重视“修身”，强调“察色修身”和“以身戴行”，注重社会环境对人的道德品质的影响。

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