红包活动！！哲学问题讨论专用帖

我个人整理的董仲舒.  参考北大出版的<中国哲学史>

董仲舒（BC179-104）。西汉重要的思想家和哲学家。
1、    天人感应
2、    三纲五常
3、    性三品
董仲舒是将儒家思想改造成为维护中央集权封建专制统治的思想体系的重要代表人物。
1、“大一统”的政治理论
为了适应汉王朝封建专制统治的政治局面，董仲舒认为“一统”是古今社会共同的要求，政治上必须推行君主专制统治，这叫做“尊君”，即建立起君主的权威。他说，“唯天子受命于天，天下受命于天子”。这与巩固当时封建一统的专制统治相适应。同时他向汉武帝提出一个重要问题：即统一思想的重要性。要求封建统治者“罢黜百家，独尊儒术”，把以孔子为代表的儒家思想家为封建社会的统治思想。他说：“春秋大一统者，天地之常经，古今之通宜也。”所谓春秋大一统，就是说《春秋》一书特别重视一统，这里“大”是动词。他认为保持这种一统的局面就必须要有一个统一的思想，作为最高统治者的指导思想。将不符合儒家的思想宣布为非法。因此，他的思想符合汉武帝对人民加强思想统治的需要，因而被汉武帝采纳。从董仲舒开始，将孔子神化，孔子被推为素王，在封建社会中瞳仁有教主的意义。儒家思想也取得了意识形态中主流派的正统地位。
2、天有意志
董仲舒把汉代的封建统治说成是“天道”、“天意”的体现。皇帝是执照天的旨意来推行其封建的政治的。“天”是宇宙间最高无上的主宰，宇宙万物都是“天”有意识创造的，自然界的万物及其变化都是天的意志的体现。
他讲“天”有意志不是简单地重复先秦以来关于“天“是有意志的人格神，他主要是通过对阴阳五行学说的歪曲以及对于自然界现象随意比附、解释来谁天有意志的，他把阴阳五行和自然季节的变化都说成是天的有意志有目的的活动。
3、天人感应
董仲舒肯定有意志的“天”，除了为肯定“君权神授”，抬高皇帝的权威外，也进一步论证“天人感应”的理论。原来荀子的唯物主义主张“明于天人之分”，一方面把自然的天看成是客观存在的世界，认为它的发展变化是有规律的，“天行有常”；另一方面提出人可以“制天命而用之”的论点。而董与荀子相反，他讲“天人感应”，用自己的话说是“天人相与之际”。
他从物类的机械感应推出“天人感应”，如“共鸣”、“共振”等现象，他曲解了这些现象，说物类相应的原因是因为它们是同类的东西，天人之间也相应，虽“天”与“人”不是相类，但“人副天数”。即他把人说成天的副本，人的模样与天的模样一样，从形体说，人有骨节，天有时数；人有四肢，天有四时；人有好恶，天有暖晴；人有喜怒，天有寒暑等；至于人的道德品质，更是“天意”、“天志”的体现。因为人和天具有相同之处的生理和道德的本质，这就证明了天与人是合一的，天与人可以交感。天创造人是要人来实现他的意志。人的行为符合天意，天就喜欢；违反天意，天就震怒。所以统治者如果违反天意，天就会出现灾异现象加以警告，使其觉悟，如果不省悟，则有严重后果。
后来，历代封建统治者，都注意吸收董仲舒的天人感应思想，作为神道设教、君权神授的理论根据。
4、阳尊阴卑
董仲舒为了把封建的统治秩序说成是神圣不可侵犯的，他说：“君臣父子夫妇之义，皆取诸阴阳之道。君为阳，臣为阴；父为阳，子为阴；夫为阳，妻为阴”。这就是说，阴阳两个对立面，阳始终处于主导地位，阴始处于从属的地位，，阴为了配合阳才有存在的价值；所以上述统治和服从的关系就像阴阳的关系一样天经地义。这样他就把对立双方的地位绝对固定下来，成为他“天不变，道亦不变”的形而上学理论根据之一。
5、性三品。
    他把人性分为上、中下三等，即圣人之性、中民之性和斗筲之性，圣人之性是天生的善，斗筲之性是天生的恶，都是不可改变的，因此也可以不叫做性。只有中民之性，可以经过教化成为善性，可以叫做性。中民之性是指多数人的人性能够接受封建统治者的教化而言，他认为人性虽包含了善的素质，但不经过教化还不能成为善，因此，要达到性善，必须经过统治者的教育，所以教育的责任应为统治者所以，受教育者应是昏昏沉沉需要觉醒的劳动人民。
6、三纲五常
儒家伦理道德思想讲君君、臣臣、父父、子子，讲仁、义、忠、信等。在此基础上提出“王道之三纲”，即“君为臣纲、父为子纲、夫为妻纲”。“五常”：即仁、义、礼、智、信。“三纲”和“五常”都是“天”的意志的表现，三纲的主从关系是绝对不可改变的。五常是用来调整这种关系的一些基本原则。他用“天意”来解释社会伦理道德，赋予三纲五常的合理性和永恒性。这样君权、族权和夫权之上又加上神权，为中国封建社会的四大绳索提供了理论根据。

爱智慧  学以致知

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这是真心做学问的方法

哲学是对生活的反思和认识。苏菲的世界，也给人很大的思考。还有inception里的什么是真实世界，大陆翻译是盗梦空间。

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哲学可联系的多了，宗教学、美学、逻辑学、心理学，只是要把握自己想求知的方向

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除了清楚明白的观念外，绝不接受其他任何东西； 必须将每个问题分成若干个简单的部分来处理；
思想必须从简单到复杂； 我们应该时常进行彻底的检查，确保没有遗漏任何东西。 用辩证的思维一分为二地看待问题

合规律性大概就是说某种发展符合社会、历史、事物的规律吧，至于合目的性就不太清楚了

哲学真的是个博大精深的学科呀

哲学中常常提到“合规律性”与“何目的性”，请问该如何理解