《中国历史文选》经典篇章翻译

《睡虎地秦墓竹简·仓律一则》
译文：

    谷物入仓，以一万石为一积而隔以荆笆，设置仓门。由县啬夫或丞和仓、乡主管人员共同封缄，而给仓啬夫和乡主管稟给的仓佐各一门，以便发放粮食，由他们独自封印，就可以出仓，到仓中没有剩余时才再给他们开另一仓门。啬夫免职，对仓进行核验的人开仓，验视共同的封缄，不必称量，只称量原由仓主管人员独自封印的仓。谷物出仓，如果不是原入仓人员来出仓， 要令加称量，称量结果与题识符合，即令出仓。此后如有不足数，由出仓者赔偿；如有剩余，则应上缴。共同出仓的人员中途不要更换。谷物入仓不满万石而要增积的，由原来入仓的人增积，是可以的；其他人要赠积，增积者必须先称量原积谷物，与题识符合，然后入仓。此后如有不足数，由后来入仓者单独赔偿；要把入仓增积者的姓名、职务、籍贯记在仓的簿册上。已满万石的积和虽未满万石但正在零散出仓的，不准增积。在栎阳，以二万石为一积，在咸阳，以十万石为一积，其出仓、入仓和增积的手续，均同上述律文规定。长吏共同入仓和开仓，如发现有小虫到了粮堆上，应重加堆积，不要使谷物败坏。



《考古文献·武丁卜辞一则》
译文：

      癸巳这天，一个叫谷的卜师占卜。（叙辞）
      在癸巳之后的十天内，会不会有灾祸呢？（命辞）
      商王武丁察看了甲骨上的裂纹，据此判断说：可能要有天降的灾祸。（占辞）
      到了5天后的丁酉这一天，果真出现了从西边而来的灾祸。商属沚国的诸侯通报我们说：土方国侵犯了沚国东部边境的2座城邑；工方国也在进犯沚国西部边境的土地。（验辞）

《诗经·鲁颂·閟宮》
译文：

  
閟 宮 有 恤 ．                 肃穆清静姜嫄庙
實 實 枚 枚 ．                 又高又大人希到
赫 赫 姜 嫄 ．                 姜嫄光明又高大
其德 不 回 ．                  品德纯正无瑕疵
上 帝 是 依 ．                 上帝凭依在她身
無 災 無 害 ．                 无灾无害有妊娠
彌月 不 遲 ．                  怀足十月没拖延
是 生 后 稷 ．                 后稷诞生她分娩
降 之 百 福 ．                上天赐她百种福
黍 稷 重 穋 ．                 縻子高粱都丰足
植 稚 菽 麥 ．                豆麦先后播下土
奄 有 下 國 ．                后稷拥有普天下
俾 民 稼 穡 ．                教会百姓种庄稼
有 稷 有 黍 ．                 高粱小米长得好
有 稻 有 秬 ．                 还种黑黍和香稻
奄 有 下 土 ．                四海都归后稷有
纘 禹 之 緒 ．                 继承大禹功业守
　
后 稷 之 孫 ．                  说起后稷子孙旺
實 維 大 王 ．                 古公亶父謚太王
居 岐 之 陽 ．                 住在岐山向阳坡
實 始 翦 商 ．                  开始准备灭殷商
至 于 文 武 ．                  传到文王和武王
纘 大 王 之 緒 ．             太王事业更发扬
致 天 之 屆．                  替天行道灭商纣
于 牧 之 野 ．                 牧野一战商朝亡
無 貳 無 虞 ．                  莫怀二心莫欺诳
上 帝 臨 女 ．                  人人头上有上苍
敦 商 之 旅 ．                  集合商朝众俘虏
克 咸 厥 功 ．                  完成大业功辉煌
王 曰 叔 父 ．                  成王开口叫叔父
建 爾 元 子 ．                 立您长子为侯王
俾 侯 于 魯 ．                  封于鲁国守东方
大 啟 爾 宇 ．                  开疆拓土大发展
為 周 室 輔 ．　               辅助周室做屏障
乃 命 魯 公 ．                  于是成王命鲁公
俾 侯 于 東 ．                  东鲁为侯要慎重
錫 之 山 川 ．                 赐他山川和土地
土田 附 庸 ．                   还有小国作附庸

周 公 之 孫 ．                  周公子孙鲁僖公
莊 公 之 子 ．                  庄公之子建殊功
龍 旂 承 祀 ．                  继承祭礼龙旗用
六 轡 耳 耳 ．                  四马六缰青丝鞚
春 秋 匪 解 ．                 四时致祭不懈怠
享 祀 不 忒 ．                 玉帛牺牲按时祭
皇 皇 后 帝 ．                  伟大光明的上帝
皇 祖 后 稷．                  先祖后稷神灵通
享 以 騂 犧 ．                 赤色牺牲敬献上
是 饗 是 宜 ．                  饗祭宜祭典礼隆
降 福 既 多 ．                  天降洪福千百种
周 公 皇 祖 ．                 伟大先祖周公旦
亦 其 福 女 ．                 将福赐你真光荣

秋 而 載 嘗 ．                  秋天尝祭庆丰收
夏 而 楅 衡 ．                  夏天设槛先养牛
白 牡 騂 剛 ．                 白猪赤牛养几头
犧 尊 將 將 ．                  牺杯相碰盛美酒
毛 炰 胾 羹 ．                 生烤乳猪肉汤稠
籩 豆 大 房 ．                 大盘大碗皆流油
萬 舞 洋 洋 ．                  场面盛大跳万舞
孝 孫 有 慶 ．                  子孙祭祀神保佑
俾 爾 熾 而 昌．               使你昌盛又兴旺
俾 爾 壽 而 臧 ．             使你长寿又安康
保 彼 東 方 ．                 愿你安抚定东方
魯 邦 是 嘗 ．                 守住国土保鲁邦
不 虧 不 崩 ．                 如山永固不崩溃
不 震 不 騰 ．                 如水长流不动荡
三 壽 作 朋 ．                 寿比三老百年长
如 岡 如 陵 ．                 犹如巍巍南山冈

公 車 千 乘 ．                 有车千辆鲁称雄
朱 英 綠 縢 ．                 红缨长矛丝缠弓
二 矛 重 弓 ．               弓矛成双待备用
公 徒 三 萬 ．                鲁公步卒三万众
貝 冑 朱 綅 ．               盔上镶贝垂红绒
烝 徒 增 增 ．                排山倒海向前冲
戎 狄 是 膺 ．                痛击北狄和西戎
荊 舒 是 懲 ．               严惩荆舒使知痛
則 莫 我 敢 承．             谁人胆敢撄我锋
俾 爾 昌 而 熾 ．            使你兴旺又繁荣
俾 爾 壽 而 富 ．            使你长寿又年丰
黃 髮 台背 ．                 鬓发变黄背生纹
壽 胥 與 試 ．                高寿无比人中龙
俾 爾 昌 而 大 ．           使你繁盛又兴隆
俾 爾 耆 而 艾 ．           使你寿如不老松
萬 有 千歲 ．                千秋万岁寿无疆
眉 壽 無 有 害 ．           长命百岁无病痛

泰 山 巖 巖 ．               泰山高峻接苍穹
魯 邦 所 詹 ．               鲁国对他最遵崇
奄 有 龜 蒙 ．               龟山蒙山都属鲁
遂荒 大 東 ．                边境直到地极东
至 于 海 邦 ．               沿海小国都附庸
淮 夷 來 同 ．               淮夷带头来朝贡
莫 不 率 從 ．               没人胆敢不服从
魯 侯 之 功 ．               这是鲁侯建大功
保 有 鳧 繹 ．               保有鳧繹两山头
遂 荒 徐 宅 ．               又把徐国拿到手
至 于 海 邦 ．               沿海小国都附庸
淮 夷 蠻 貊 ．               东南淮夷齐俯首
及 彼 南 夷 ．               势力达到荆楚地
莫 不 率 從 ．              莫不顺服来相投
莫 敢 不 諾 ．               个个唯唯又喏喏  
魯 侯 是 若 ．　            人人都服贴尊鲁侯
天 錫 公 純 嘏 ．           天赐鲁公大吉祥
眉 壽 保 魯 ．               高龄长寿保鲁邦
居 常 與 許 ．               收回国土常和许
復 周 公 之 宇 ．           恢复周公旧封疆
魯 侯 燕 喜 ．               鲁喉举办喜庆宴
令 妻 壽 母 ．               贤妻良母受颂扬
宜 大 夫 庶 士．            大夫诸臣尽和睦
邦 國 是 有 ．               国家始能保兴旺
既 多 受 祉 ．               屡蒙上苍赐福禄
黃 髮 兒 齒 ．　            鬓发变黄新齿长

徂 來 之 松 ．               徂徕山上千松栽
新 甫 之 柏 ．               新甫岭头万棵柏
是 斷 是 度 ．               砍下树木又劈开
是尋 是 尺 ．                锯成长短栋梁材
松 桷 有 舄 ．               松树屋椽粗又大
路 寢 孔 碩 ．               宫殿高敞好气派
新 廟 奕 奕 ．               新庙和它紧相挨
奚 斯 所 作 ．               颂歌一曲奚斯唱
孔 曼 且 碩 ．               长篇巨制有文彩
萬 民 是 若 ．               人人赞他好诗才

《左传·晏婴叔向论季氏》
译文：

    齐景公派晏婴到晋国去，请求再嫁一位女子给晋平公。晏婴到了晋国，说：“我们的国君对小臣说：‘寡人原意侍奉贤君（指晋平公），从早到晚不敢倦怠，想要奉上各种礼品，亲自前来，以便不错过朝贡的时间，但是敝国多灾多难，所以寡人无法实现这个愿望。先君有位不好的嫡女，送给贤君作内侍，使寡人看到了希望，然而她运气不佳，年纪轻轻就去世了，寡人对此非常失望。如果贤君没有忘记先君的友好，愿意继续施恩顾念齐国，不嫌弃寡人，施福于太公、丁公，将光辉照耀敝国，帮助敝国安定社稷，那么还有先君的嫡女，以及其他姑姐妹若干人，长得也都向个人样，如果贤君不嫌弃敝国，就请再派个使臣前来，慎重挑选，作为贤君的内侍，这便是寡人最大的愿望。’”

    韩起就派叔向回答晏婴说：“承蒙贵国君主的好意，这当然是寡君非常愿意的。但是寡君不能独自担当国家社稷的大事，寡君失去了妃子，固然很苦闷，但由于此时正是少姜的丧期，寡君因此不敢向贵国请求新的婚姻，承蒙贵君的慷慨的允婚，这种恩惠实在是太大了，如果不嫌弃敝国，并且有意给晋国如此的恩惠，再送嫁给寡君一位内宫的主人，岂止是寡君的荣幸，满朝的臣子都会感到高兴，甚至上自唐叔以下的列祖列宗的在天之灵，也都会受到齐国的恩宠而赞美齐国的友好举动。”

    齐晋两国的联姻完成以后，晏婴接受了晋国宴享宾客的仪式，由叔向陪同，大家尽情谈笑，叔向问：“齐国近来状况如何?”晏婴说：“齐国的末日已经快到了，我虽然不知道详细情况，但齐国江山大概要被陈氏占有了，齐王抛弃了他的百姓，人们便都归顺了陈氏。齐国本来有四种量器，即豆、区、釜、钟，四升为一豆，四升为一区，四区为一釜；十釜就是一钟。陈氏的三种量器(豆、区、釜），比国家的都多一份，陈氏的一钟也就相应加大了。陈氏用自己的大量器，借给百姓东西，却用公家的小量器回收。把山上的木材运到城中去买时，价钱不比山中的高；鱼、盐、蜃、蛤等海产品，也不比海边的贵。齐国有许多赋税，百姓劳动所得的三份之中，有二份交给国家，只剩一份来维持生计。国家仓库中的积蓄都腐烂生虫了，而那些上了年纪的百姓却仍受冻挨饿。国都的各个市场上鞋子很便宜，但那些因受刑而被砍断脚的人所用的假脚却很昂贵。百姓在深受痛苦和疾病折磨时，只要有人稍稍同情关心他们，他们就会像对待父母一样爱戴他，并像流水一般归附他。陈氏即使不想获得民心，有哪里有办法避免呢？恐怕陈氏的祖先箕伯、直柄、虞遂、伯戏，都跟随胡公、太姬，他们的灵魂都已经来到齐国了。”

    叔向说：“是这样。即使是我们晋国也已经到了末世了。军马不驾马车，打不了仗，卿士们不去训练军队，晋侯的战车也没有合适的御者和戎右，军队里也没有胜任的长官。平民百姓穷困不堪，而王室贵族们却更加奢侈。道路上随处可见饿死人的尸体，而那些因女儿受宠爱而得到荣华富贵的人却越来越多。百姓们听到国家的法令，像躲避强盗一样四处躲藏。而栾、郤、胥、原、狐、续、庆伯，这样的八大世族的地位下降，竟与贱吏同列。国家政权已落入卿大夫的手中，百姓变得无依无靠，而国君却不知悔改，整日用享乐来掩盖忧患。王室这样衰微没落，还能持续到什么时候？谗鼎上有铭文说：‘即使国君每天以起来就办理国家大事，他的子孙后代也会懈怠无为。’何况还天天不肯悔改，难道能够维持长久吗？”

    晏子说：“那么阁下将来打算怎么办呢？”叔向说：“晋国的公族已经凋零殆尽了。我听说，当王室快要没落时，它的宗族会像树叶一样先凋落下来，那么王室也就跟着零落了。我这一宗，共十一族，现在仅有羊舌氏还存在罢了。我又没有有才干的儿子王室有没有严明的法度，如果有幸能够得到个好死，我就已经心满意足了，怎敢盼望死后有祭呢？”

好东西，谢谢分享！

谢谢！！
老师突然要这篇文章的翻译，我怎么也翻译不出，所以到网上找，就找到这篇翻译...
真的帮了大忙！
建议：可以把《仓律一则》中的律文分类为出入库制度、保管制度、防损制度和责任追究制度，就跟《武丁卜辞》一样。

谢谢！！
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谢谢啦!
辛苦你了!

这个会考吗？

感谢楼主
以及各位跟的贴

看的头晕

《党锢列传》

    孔子说:“性相近也，习相远也。”是说人们好恶本性相同，而受外界习俗影响的途径不同。一个人如果克制自己的惑倩和欲念，行为就不会放纵，如果被外界事物所牵制，他的志向就会丧失。因此，圣人引导人的理性，裁抑放荡不理的行为，谨慎交友，节制嗜好。虽然人的悟性干差万别，质朴文饰相异，至于受外界事物和风俗的影响，道理是一致的。春秋时期，社会风气轻浮诈伪，王道衰落，但是人们还假借仁义以求利，凭仗正义以取功。举动合乎道理，强横者也会服气；一句话违背道理，奴仆也会争辩。大概前贤遗风，还是有足以我们学习的地方。

    战国时期，霸道衰微之后，欺诈之风萌发而起，强者以智谋决胜为雄，弱者以不善欺诈受屈。以至于有的筹划半条计策而获得万金，提出一个主张而受赐瑞玉；有的由步行平民而获厚爵，脱掉草衣而任卿相。游士掩饰伪诈，纵横论带，以求取权利害，不约而同望风相从。从此，爱尚相互侵夺，随时变换。其风气无法制止，其弊端也不能纠正。|等到汉高祖仗剑而起，武士们也勃然而兴，宪令宽松，文礼简单疏阅，继承了先秦“四君”(指信陵君，平原君、春申君、孟尝君)之余业，人人都怀有凌上之心，轻死亡而重义气，恩怨必报，令行于私人之庭，权移于匹夫之间，仗义行使之类的人很多.已经成为风俗。自从汉武帝之后，祟尚儒学.怀协经术，到处如雾一般聚集，最后致使皇帝亲临石渠阁，评定是非，可见党同伐异之激烈，而拘泥文字，死读经书的人，在此时也是非常多的。到王莽独断伪善，最终篡国，忠义之辈，耻于作官。于是以隐居丘墅为荣华，以困苦潦倒为甘甜。虽然天命光武中兴.汉德重开，但是洁身有道之士，愈加相互仰慕仿效，辞官隐居的志节，又重于当时了。至桓帝、灵帝之间，君主荒淫，政治腐败，国家命运委托于宦官，士人羞与为伍。是以匹夫愤恨，处士核议，他们激扬名声，互相标榜，评价公卿，裁判执政，刚直之风，在此时又盛行了。
   
    上之所好，下必有甚，矫枉必然过正，其道理就是如此。象范滂、张俭这些人，清心忌恶，终于陷入党锅之祸，不就是这样的吗?
      
    起初，在桓帝还是壁吾侯的时候，跟从甘陵周福学习，到后来即皇帝位之后，提升周福担任尚书。当时同郡人河南尹房植也在朝中有名，故乡人为他俩编的歌谣说:“房值是整个天下的规矩，而周福是靠做老师当宫。”两家的宾客又揣量长短，互相讥讽，也就各自树立自己的帮派，渐渐形成仇怨不和，因此甘陵就有了南北二部，党人之议，从此开始。
   
    后来汝甫太守宗资任用功曹范滂，南阳太守成缙也任用功曹岑桎，两郡又编出歇话说:“汝南太守是范涝，南阳宗资管签字。南阳太守是岑桎.弘农成缙只坐啸。”因此流言又传入太学，太学生有三万多人，郭林宗、贾伟节为其首领，并和李膺、陈蕃、王畅互相褒扬推重。太学中传语说:“天下楷模是李膺，不畏强暴有陈蕃，天下俊秀为王畅。”还有渤海人公族进阶、扶风人魏齐卿，都是高言深论，不避豪强。从公卿以下的官员，没有不惧伯他们的贬议，来不及穿好鞋子就急忙登门拜访。|当时河内人张成很善于占卜，推算将要天下大赦免，就教儿子杀人。李膺当时担任河南尹，立刻督促部下造捕，但不久正逢宽赦被宣布无罪。李膺内心更激愤痛恨，竟然在审讯之后将其杀掉。起初，张成以占卜之术和宦官门交往，就连桓帝也多次向他求占问卜。张成的弟子牢修因此上书，诬告李膺等人供养太学宦游学生，还交结各郡生徒，他们互相帮助，一同结成部党.诽谤朝廷，惑乱风俗。于是桓帝非常生气，向各州郡传下命令，逮捕党人.又向天下发布文告，使人们同疾共愤，接着又逮捕了李膺等人。其文辞牵连到的还有陈实一类的二百多人，有人逃跑而没抓到，都悬赏征求。皇帝的使者四出，在道路上前后不断。第二年，尚书霍胥、城门校尉窦武等人共向上表为党人求情，桓帝之意稍微松动了一些，就把党人释放回乡，但终生至死不许出来做官。而党人的名字仍写入朝廷的档案中。|从此，正直之风废止，邪恶枉曲之风盛行。但是，海内望风的人们，遂互相标榜，指定天下名士，为他们制定称号。第一等称为“三君”，第二等称为“八俊”，第三等称为“八顾”，第四等称为“八及”，第五等称为“八厨”，如同古代的“八元”、“八凯”一样。窦武、刘淑、陈蕃为“三君”。君，是一代所尊。李膺、苟昱、杜密、王畅、刘佑、魏朗、赵典、朱寓为“八俊”。俊，是人中英杰。郭林宗、宗慈、巴肃、夏馥、范涝、尹勋、蔡衍、羊陟为“八顾”。顾，是能以德行导人。张俭、牟暖、刘表、陈翔、孔昱、苑康、檀敷、翟超为“八及”。及，是能导人追随宗仰之人。度尚、张邈、王考、刘儒、胡母班、秦周、蕃向、王章为“八厨”。厨，是能以财物救人。|另外，张俭的同乡朱并，遵循中常侍候览的旨意，上书告张俊与同乡二十四人分别置以名号，共同结成部党，想推翻国家政权。以张俭和擅彬、褚凤、张肃、薛兰、冯僖、魏玄、徐乾八人为“八俊”，田林、张隐、刘表、薛郁、王访、刘抵、宣靖、公绪恭八人为“八顾”，朱楷、田磐、疏耽、薛敦、宋布、唐龙、赢咨、宣褒八人为“八及”、刻下石碑，竖立在祭祀场所，共同结成朋党，而张俭为首领。灵帝下诏削除奏章上朱并的姓名，按奏章逮捕张俭等人。大长秋曹节又乘机暗示有关官员上奏，追捕上次党祸中的前司空虞放、太仆杜密、长乐少府李膺、司隶校尉朱寓、颖川太守巴肃、沛相苟翌、河内太守魏朗、山阳太守翟超，任城相刘儒、大尉橡范涝等一百多人，都死在狱中。其它党人有的先已去世，没有赶上灾祸，有的逃命得免。在此之中那些有仇怨隔阂的，又互相陷害，因吹胡子瞪眼之类的怨忿，也滥入党人之中。再加上各州郡承旨阿谀，有的并不曾与党人交接，但也道此毒害。其中死亡、发配、废黜、禁锢的人，共达六七百之多。

    熹平五年，永昌太守曹鸾上书极力为党人带冤，言辞激切。灵帝看后大怒，当即下诏司隶校尉、益州牧捕捉曹鸾，用槛车送槐里狱中活活打死。于是，又下诏各州郡，追查党人的门生、故吏、父子、兄弟，凡在官者，一律罢免，禁锢终身，株连及五服。光和二年，上禄县长和海上书说；“按照礼的规定:同一从祖的兄弟就分财别居，恩义已轻，已为服属之末。而今党人禁锅至五服，既违背典训之文，又不合经常之法。”灵帝看后方始醒悟。于是党锢自从祖以下.全部得以解脱。中平元年，黄巾起义爆发，中常侍吕强对灵帝说:“党锢积时已久，人情多怨。如果久不赦免，他们会轻意与张角合谋，为害至大，悔之也无救了。”灵帝对他的话很害怕，才大赦党人，被诛杀放逐之家全部回归故乡。此后，黄巾军发展极盛，朝野分崩离析，国家纲纪法律荡然无存了。


  
《让县自明本志令》
   
    我被举为孝廉时，年纪很轻，自以为不是那种隐居深山而有名望的人士，恐怕被天下人看作是平庸无能之辈，所以想当一个郡的太守，把政治和教化搞好，来建立自己的名誉，让世上的人都清楚地了解我。所以我在济南任国相时，开始革除弊政，公正地选拔、推荐官吏，这就触犯了那些朝廷的权贵。因而被豪强权贵所恨，我恐怕给家族招来灾祸，所以托病还乡了。

    辞官之后，年纪还轻，回头看看与我同年被荐举的人当中，有的年纪已五十多岁了，还没有被人称作年老。自己内心盘算，从现在起，往后再过二十年，等到天下安定太平了，我才跟同岁中那些刚被举为孝廉的人相等罢了。所以返回家乡，整年不出，在谯县东面五十里的地方建了一栋精致的书房，打算在秋夏读书，冬春打猎，只希望得到一点瘠薄的土地，想老于荒野、不被人知，断绝和宾客交往的念头。但是这个愿望没有能实现。

    后来我被征召做了都尉，又调任典军校尉，心里就又想为国家讨贼立功了。希望得到封侯，当个征西将军，死后在墓碑上题字说：“汉故征西将军曹侯之墓”。这就是我当时的志向。然而遇上董卓犯上叛乱，各地纷纷起兵讨伐。这时我完全可以招集更多的兵马，然而我却常常裁减，不愿扩充；所以这样做，是因为兵多了意气骄盛，要与强敌抗争，就可能重新引起祸端。所以汴水之战时，我部下只有几千人，后到扬州再去招募，也仍不过三千人，这是因为我本来的志向就很有限。

    后来我担任兖州刺吏，击败了黄巾农民军，收编了三十多万人。再有袁术在九江盗用皇帝称号，部下都向他称臣，改称城门为建号门。衣冠服饰都按照皇帝的制度，两个老婆预先抢著当皇后。计划已定，有人劝说袁术立即登基，向天下人公开宣布。袁术回答说：“曹公尚在，还不能这样做。”此后我出兵讨伐，擒拿了他的四员大将，抓获了大量部属，致使袁术势穷力尽，瓦解崩溃，最后得病而死。待到袁绍占据黄河以北，兵势强盛，我估计自己的力量，实在不能和他匹敌；但想到我这是为国献身，为正义而牺牲，这样也足以留名后世。幸而打败了袁绍，还斩了他的两个儿子。还有刘表自以为是皇室的同族，包藏奸心，忽进忽退，观察形势，占据荆州，我又平息了他，才使天下太平。自己当上了宰相，作为一个臣子已经显贵到极点，已经超过我原来的愿望了。

    今天我说这些，好像很自大，实是想消除人们的非议，所以才无所隐讳罢了。假使国家没有我，还不知道会有多少人称帝，多少人称霸呢！可能有的人看到我的势力强大，又生性不相信天命之事，恐怕会私下议论，说我有夺取帝位的野心，这种胡乱猜测，常使我心中不得安宁。齐桓公、晋文公所以名声被传颂至今日的原因，是因为他们的兵势强大，仍能够尊重周朝天子啊。《论语》说：“周文王虽已取得了三分之二的天下，但仍能尊奉殷王朝，他的道德可说是最崇高的了。”因为他能以强大的诸侯来侍奉弱小的天子啊。从前燕国的乐毅投奔赵国，赵王想与他图谋攻打燕国。乐毅跪伏在地上哭泣，回答说：“我侍奉燕昭王，就像侍奉大王您，我如果获罪，被放逐到别国，直到死了为止，也不会忍心谋害赵国的普通百姓，何况是燕国的后代呢？”秦二世胡亥要杀蒙恬的时候，蒙恬说：“从我的祖父、父亲到我，长期受到秦国的信用，已经三代了。现在我领兵三十多万，按势力足够可以背叛朝庭，但是我自知就是死也要恪守君臣之义，不敢辱没先辈的教诲，而忘记先王的恩德。”我每次阅读有关这两个人的书，没有不感动得悲伤流泪的。从我的祖父、父亲直到我，都是担任皇帝的亲信和重臣，可以说是被信任的，到了曹丕兄弟，已经超过三代了。

    我不仅是对诸位来诉说这些，还常常将这些告诉妻妾，让他们都深知我的心意。我告诉他们说：“待到我死去之后，你们都应当改嫁，希望要传述我的心愿，使人们都知道。”我这些话都是出自肺腑的至要之言。我所以这样勤勤恳恳地叙说这些心腹话，是看到周公有《金縢》之书可以表明自己的心迹，恐怕别人不相信的缘故。但要我就此放弃所统率的军队，把军权交还朝庭，回到武平侯的封地去，这实在是不行的啊。为什么呢？实在是怕放弃了兵权会遭到别人的谋害。这既是为子孙打算，也是考虑到自己垮台，国家将有颠覆的危险。因此不能贪图虚名而使自己遭受实际的祸害。这是不能干的啊。先前，朝庭恩封我的三个儿子为侯，我坚决推辞不接受，现在我改变主意打算接受它。这不是想再以此为荣，而是想以他们作为外援，从确保朝廷和自己的绝对安全著想。

    每当我读到介子推逃避晋文公的封爵，申包胥逃避楚昭王的赏赐，没有不是放下书本而感叹，以此用来反省自己的。我仰仗著国家的威望，代表天子出征，以弱胜强，以小胜大。想要办到的事，做起来无不如意，心里有所考虑的事，实行时无不成功。就这样扫平了天下，没有辜负君主的使命。这可说是上天在扶助汉家皇室，不是人力所能企及的啊。然而我的封地占有四个县，享受三万户的赋税，我有什么功德配得上它呢！现在天下还未安定，我不能让位。至于封地，可以辞退一些。现在我把阳夏、柘、苦三县的二万户赋税交还给朝庭，只享受武平县的一万户。姑且以此来平息诽谤和议论，稍稍减少别人对我的指责吧！

《隋书•牛弘传》

原文：
  牛弘，字里仁，安定人也。及长，须貌甚伟，性宽裕，好学博闻。开皇初，迁授散骑常侍、秘书监。弘以典籍遗逸，上表请开献书之路。上纳之。三年，拜礼部尚书，奉敕修撰《五礼》，勒成百卷，行于当世。
　　时杨素恃才矜贵，轻侮朝臣，唯见弘未尝不改容自肃。素将击突厥，诣太常与弘言别。弘送素至中门而止，素谓弘曰：“大将出征，故来叙别，何相送之近也?”弘遂揖而退。素笑曰：“奇章公可谓其智可及，其愚不可及也。”亦不以屑怀。
　　寻授大将军，拜吏部尚书。时高祖又令弘与杨素、苏威、薛道衡、许善心、虞世基、崔子发等并召诸儒，论新礼降杀轻重。弘所立议，众咸推服之。仁寿二年，献皇后崩，三公已下不能定其仪注。杨素谓弘曰：“公旧学，时贤所仰，今日之事，决在于公。”弘了不辞让，斯须之间，仪注悉备，皆有故实。弘在吏部，其选举先德行而后文才，务在审慎。虽致停缓，所有进用，并多称职。吏部侍郎高孝基，鉴赏机晤，清慎绝伦，然爽俊有余，迹似轻薄，时宰多以此疑之。唯弘深识其真，推心委任。隋之选举，于斯为最。时论弥服弘识度之远。
　　大业三年，从拜恒岳，坛场珪币，墠畤牲牢，并弘所定。还下太行，炀帝尝引入内帐，对皇后赐以同席饮食。其礼遇亲重如此。弘谓其诸子曰：“吾受非常之遇，荷恩深重。汝等子孙，宜以诚敬自立，以答患遇之隆也。”六年，卒于江都郡，时年六十六。帝伤惜之，赠甚厚。弘荣宠当世，而车服卑俭，事上尽礼，待下以仁，讷于言而敏于行。
　　史臣曰：牛弘笃好坟籍，学优而仕，有淡雅之风，怀旷远之度，采百王之损益，成一代之典章，汉之叔孙，不能尚也。三十余年，夷险不渝，始终无际。澄之不清，混之不浊，可谓大雅君子矣。
　                                       　(《隋书•牛弘传》)


译文：
  牛弘，字里仁，安定人。长大后，容貌伟岸，生性宽厚，喜欢学习，学识渊博。开皇初年，升任散骑常侍、秘书监的官职。牛弘因为典籍大多遗失流散，上表朝廷，请采取措施鼓励民间献书，皇上采纳了他的建议。开皇三年，担任礼部尚书，奉皇命编撰《五礼》一书，刻成一百卷，流行于当世。

　　当时杨素依恃才能和地位，轻视侮辱朝廷大臣，唯独见了牛弘总是改变态度，变得恭敬起来。杨素准备带兵去攻打突厥，临行前到太常府与牛弘道别。牛弘送杨素到中门就停止不继续送，杨素说：“我作为大将马上要出征了，特地前来叙别，为何送这么近就停止了呢?”牛弘作着揖并往后退。杨素笑着说：“奇章公可以说你的智力别人比得上，而你的愚蠢别人却比不上。”牛弘也不放在心上。

　　不久，朝廷授予牛弘大将军的职位，并任命他为吏部尚书。当时隋高祖又让牛弘同杨素、苏威、薛道衡、许善心、虞世基、崔子发等人一起召集各位儒生，讨论新的礼法等级差别和轻重程度。牛弘的观点，得到了大家的推崇佩服。仁寿二年，献皇后驾崩，三公以至以下的人都不能确定丧礼的仪式和规模，杨素对牛弘说：“你学识渊博，现在有才能的人都仰慕你，今天的事情，由你来决断。”牛弘一点也不推辞，很短的时间内，丧礼的仪式都定好了，都有旧例，牛弘在吏部，他选拔和推举人才，以品德修行为第一位，然后才是文章才能，要务在于慎重。虽有所缓，他所选拔推举的人，很多都很称职。吏部侍郎高孝基，目光敏锐机敏聪慧，清廉谨慎超过了一般的人，然而爽朗英俊有余，行为有些放荡不羁，当时的官员因此而怀疑他。只有牛弘了解他的本质，竭尽全力重用他，隋朝选拔推举的官员，他是最突出的一个。当时的舆论都佩服牛弘见识之深远。

　　大业三年，跟从皇帝拜祭恒山，祭坛礼器祭祀时用的祭品，都由牛弘定夺。回来取道太行山，隋炀帝曾经还把他引进内帐，赐他与皇后同席喝酒吃饭。他受到的礼遇就像这样隆重。牛弘对他的儿子们说：“我受到皇上特别优厚的待遇，承受的恩宠如此之深，你们这些子孙，应该忠诚敬重自立。以报答皇上如此浓厚的恩宠。”大业六年。死于江郡郡，时年六十六岁。皇上悲伤怜惜他，赐给很多的东西。牛弘在当时非常荣耀，并很受恩宠，可是所坐的车马和所穿的衣服却朴素俭朴。事奉皇上极尽礼节，对待下属非常仁爱，说话谨慎做事敏捷。

　　吏臣说：牛弘深好古代典籍，凭学问出众而出任官职，有淡泊高雅的风范，怀有宽厚高远的胸襟，采纳古代帝王的优点和缺点，编成了当时称颂的典章，就连汉代的叔孙也不能超过他。在位三十多年，无论身处顺境还是逆境，始终保持自己的操守。处在澄境之中不显得清澄，处在浊境之中也不会变得污浊，可以说是一位大雅的君子啊!