精心整理的红学研究笔记 非常非常好看

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    第一讲 （自序）

　　一、红学

　　华亭朱子美先生（名叫昌鼎），喜读小说，自言生平所见说部有800余种，而犹以《红楼梦》最为笃嗜。精理名言所谈极有心得，时风尚好讲经学，为欺饰世俗计，惑问：先生现治何经？先生曰：吾之经学系少三曲者。惑不解所谓，先生曰：吾所专攻者，盖红学也。

　　（一）《红楼梦》是最富有弹性的一本书，它能给不同的思想修养、文化水平、生活经历、兴趣爱好的人以不同层次的享受。譬如日月终古常见而光景常新。（87回）

　　（二）曹雪芹是最善于从优秀古典文学中汲取积极营养的作家。他几乎把历代文化的精华各类文学的技巧一起抓在手里，自然而然地融化在艺术形象的创造之中。（72回曹雪芹写鸳鸯根源，是熟读《孟子》若决江河……莫之能御）（30回，言简意明。69回……把春天来了，春夜洗雨化在红楼梦语言中）

　　例：《上邪》——司棋秉赋上邪精神而生。60、71、74、92回写她。

　　司棋：有主见，有魄力又有些霸气的女孩，敢爱敢恨敢骂敢打

　　74回，司棋被赶出大观园

　　92回，有了结果，司棋的表兄来找她，司棋在外日子过得非常难，因不服于母亲之命而撞墙自杀。其表兄殉情而死。

　　24回，曹雪芹融化《战国策》写贾芸，找其舅舅卜世仁。

　　（三）红学史。红楼梦是一本问世以来经历最复杂的书，200年来或被严行禁止，或被阉割涂饰，有人侈谈风月繁华，以突出它的“色空梦幻”，有人则进行繁琐的考证，加以附会穿凿，续貂学步，名目繁多。但真正有价值的作品是歪曲禁止不了的，它受到古今中外读者的热爱和推崇，近年来，红学研究在马列主义引导下，取得更为重要的进展。

　　红楼梦续书有25种，如《续红楼梦》、《后红楼梦》、《红楼后梦》、《红楼重梦》、《红楼复梦》、《红楼再梦》、《红楼幻梦》、《红楼圆梦》等等。所有的续书都忠于一个主题：贾黛二人终成眷属。“非借尸还魂，即冥中另配”（鲁迅）“必生旦当场团圆才肯放手 ”（鲁迅的《坟》——《睁着眼看》）

　　《红楼梦补》为黛玉昭雪，把宝钗打下去。

　　1、旧红学：（索隐派）蔡元培

　　红学史：

　　2、新红学：（考证派）胡适

　　旧红学索隐派：求索本书索隐之事，求索本书弦外之音，言外之意。爱情掩盖政治，是索隐派的主要中心。

　　几个说法：

　　1、顺治和董鄂妃

　　2、夺嫡和雍正（这种说法十分茺谬）

　　3、蔡元培说法：隐喻康熙朝的政治。吊明之王，揭清三失，宝玉是国玺。

　　新红学考证派：1、自传说用《满洲八旗氏族通》跟贾家的世系对照，得出结论证明曹雪芹就是贾宝玉，红楼梦就是曹的自传。这样牵强附会画蛇添足，大大缩小了《红楼梦》的社会意义。社会意义缩小了，典型意义降低了。

　　胡适对《红楼梦》的四种贡献：

　　1、胡看到的这本书与作者的生活经历、家世兴衰的密切关系

　　2、他提供了几本脂评本

　　3、他提出后四十回非出自曹雪芹之手

　　他提供了曹的三个好朋友：敦敏、敦诚和张宜泉

　　《庸闲斋笔记》（陈其援著）说：“淫书以红楼梦为最”因为它令人目想神游而意为之夺，大盗不操干矛。

　　《亭考古札记》说：爱之欲其生，恨之欲其死。

　　爱之欲其生：

　　1、有人考证薜宝钗嫁给贾雨村了（第一回贾作了首诗）

　　2、秦可卿是跟贾晋私通。（第五回）

　　3、认为贾母还有个老情人张道士。

　　（四）红楼梦是一本思想性和艺术性结合得最好的作品。它的艺术成就与其称其为宝库，不如尊之为土壤。因为它有着不尽的再生力量。

　　（五）红楼梦越来越多地获得世界各国人民的欣赏和赞扬，在世界文学宝库中占有重要地位。据不完全统计，有13 种文字，（为朝鲜、越南、泰国、印度、日本、英国、法国、德国、意大利、荷兰、希腊、匈牙利、罗马尼亚、等）四十多个版本，是世界上第一流的文学珍品，应使之传遍环宇。

　　（六）红楼梦所激发起来的爱国热情，反封建思想是海峡两岸人民的共同语言，茅盾在商务艺术馆成立100周年大会上说：进行学术交流以《红楼梦》为最好，香港《明报月刊》登大标题“国共两党合作研究红楼梦”与台湾共同研究之原因：1、认为红楼梦是最宝贵的文学遗产，台湾也这样认为。2、我们认为《红楼梦》是反封建、暴露封建社会罪恶本质的，台湾也这样认为。大家共同认为《红楼梦》是中国文化的结晶，世界文学的瑰宝，是中华民族的骄傲。

　　（七）电影

　　1、改编成电影不能丢掉名著本身所拥有并为几代人所承认的艺术的韵味。

　　2、必须打破原著的均势，重新布局才能完成转换工程，让名著在新的文学式样中获得新的生命力。

　　3、必须满足不同层次观众的要求

　　4、反应古人是为了今人，必须注意现代意识的渗透和强化，对于时代的脉搏和群众的要求应该有所理解。

    第二讲 结语

　　对传统思想和写法的打破

　　一、曹雪芹反对题材的因袭，红楼梦艺术地再现了18世纪广阔的社会生活，题材丰富、深刻、宽广的程度不能不数曹雪芹为前无古人，他对那一社会的爱情、婚姻、妇女问题、道德法律、思想观念、文化宗教等都作了不同程度的接触，并给予艺术的判决。

　　例：16回，贾琏说皇帝“至孝纯仁，体天格物”

　　1、2回，贾雨村（贤孝才德）之描写，贾政

　　3、4回，护官符

　　大到皇帝，小到吃一杯茶，24回

　　清江顺怡在《读红楼梦杂记》中谈红楼梦的明争暗斗说“才之屈伸，可以通于国家用人之理”

　　二、全书对封建社会的腐朽本质作了前所未有的艺术解剖，令人信服地揭示了必然崩溃的历史趋势，它反应的各个侧面包括：政治压迫、经济盘剖、奴役与抗争及人与人之间的明争暗斗。如：兄弟相阋，姑嫂斗法等，同时也指出新生力量的可贵及惨遭毁灭的痛惜。

　　例：第11回写秦可卿生病、13回、38回螃蟹宴穷奢极欲 71回贾母生日，用了几千两银子。62回写一个小丫头吃一顿饭。都写出了贾府的奢侈。

　　三、作者善于从表面看来极平常的生活现象的背后展示它不平常的意义，笔锋直指封建社会的本质问题，穿透力极强，艺术效果好，那些经过作者艺术提炼后写出来的家庭琐事都和主题有联系。产生因小及大，见微知著的艺术效果。

　　例：33回金钏跳井死，王夫人叫其母亲，给了她几两银子……描写封建社会人民丧失了复仇的本性，说明金母还未从统治阶级长期的麻醉中觉醒过来，甚至丧失了仇恨的能力。71回贾母过生日，尤氏来了，说平儿“在这熬着”，平儿取得生存的权利不容易，作者饱含深意的笔教人们细细地去体会生活，掂量掂量人们感情的份量。

　　四、全书对妇女的命运、爱情、婚姻，表现出深切的同情，在中国文学史上还没有一个作家如此理解女性的灵魂，曹雪芹敢于肯定生活中的美好和光明，甚至打出“女尊男卑”的旗帜，表现出一个真正艺术家的勇气。

　　例：第75回 紫鹃是《红楼梦》中唯一可称高尚的人。作者很少写她的形象，多写她的心灵，作者写她的打扮

　　第8回，在冰天雪地送手炉给林黛玉

　　第29回，宝黛二人吵架，紫鹃批评林黛玉

　　第57回，紫鹃试玉

　　五、在反封建这个主题的深度和广度方面从未出现过这么高的水平，《红楼梦》在思想上与封建制度、精神道德、文化传统、习惯势力发生多方面的根本性的冲突，它对那个时代的批判带有近代民族主义的色彩。

　　1、这个爱情悲剧的故事一直到五四运动（反封建家庭，要求个性解放）曹死后，爆发了白莲教，最终爆发了太平天国，在中国历史上第一次提出“保护妇女，尊重女权，妇女参政的主张，这是具有解放妇女思想的。《红楼梦》与太平天国先后同在一个历史阶段出现，更先更早地反应了革命的某些本质方面。

　　2、《红楼梦》还反应了封建社会处于崩溃前的那种低沉的悲剧时代气息。腐朽的事物人们已厌弃，而新的生活道路还未提出，因此《红楼梦》充满了痛苦的声音，贾宝玉反对仕途经济（经世济人，即做官）又毁僧谤道，但又到佛教道教中寻找精神寄托。他像盲人夜行，处处碰壁，这反应了当时的知识分子想挣脱传统的束缚而又找不到新的生活道路的烦躁心情。

　　3、《水浒传》把社会的罪恶归结到贪官污吏，从未反对过整个封建制度，贾宝玉没有坐过囚车，把他逼上精神梁山的是封建制度。贾宝玉反对的内容已超过了梁山好汉。光明宝贵，娇妻美妾，人人追求的目标都被他抛弃了，对封建制度流露出彻底的失望和决裂。

　　六、《红楼梦》充满了美学的光辉，曹雪芹以他的美学理想和审美的实力塑造人物形象和他们的精神世界，启迪人的智慧，提高人的情操，开拓人的视野，使人获得审美的愉悦。

　　例：第37回，宝玉被打后袭人向王夫人告密

　　秋纹见识短，易满足，自尊心不强，又自得其乐。标准的绿叶型。

　　七、曹雪芹打破了大量的才子佳人千部一腔、千人一面的小说模式，他给公式化、概念化提出坚韧的批评。《红楼梦》形象地独标出他的风格和见地。

　　例：张生与崔莺莺，《西厢记》、《梁山泊与祝英台》等，都脱离不了才子佳人最终团圆的千部一腔模式，还有《白蛇传》

　　八、曹雪芹艰苦卓绝地从事写作，在世界文学史上没有一个作家可与之相比，累遭世变的打击，无盐无米的忧愁，传统文学的偏见，及不被理解的寂寞……凡此种种都可以窒息文学的天才，但他以坚忍不拔的毅力从事写作，他是一个不惜以生命献给艺术的天才（见书P386）

　　例：屈原（虽苦，但曾有一段日子受怀王相信，且千年后仍有人纪念）司马迁（终于不受干扰地写完了《史记》）陶渊明、柳宗元（有知音韩愈）白居易等。

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楼主辛苦~红学~

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正好最近看了红楼

虽然不怎么研究红学，但还是要下下来看看！
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