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童庆炳文学理论笔记(原创)

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墨树瑰花 发表于 11-7-22 16:55:11 | 只看该作者 回帖奖励 |倒序浏览 |阅读模式
这篇笔记,和我发的刘安海孙文宪的笔记,是可以对照来看的。里面有些内容是重合的,有些又是不一样的。重合的内容我在这里就不写了。因为要我把重合的内容都写上来,我觉得工作量有点大。有兴趣的朋友可以先看我那篇刘安海孙文宪文学理论的笔记。地址:http://bbs.freekaoyan.com/thread-569964-1-1.html
第一章
文学作为一种复杂、广延性极强的事物,决定了文学研究视角和方法的多样性。文学哲学,文学社会学,文学心理学,文学符号学,文学价值学,文学信息学和文学文化学都是文学理论的基本形态。
第一节    文学理论的性质
什么是文学理论,应该从文学理论的学科归属,对象任务,应有的品格,等三个方面解答。
一、文学理论的学科归属
无论在西方还是东方,最早研究文学的科学都叫诗学,诗论。
文学理论的任务一般规定为五个方面:文学活动论,文学活动本质论,文学创作论,文学作品构成论和文学接受论。
文学作为一种活动,由作家,世界,作品,读者四个方面组成。
文学理论五个方面的任务:
一、文学活动作为人类一种精神活动,它有一个历史的发展过程,随着时代而发展,显示出不同历史阶段的不同特征。那么文学发展的根由是什么?我们所处的社会主义初级阶段的文学发展有何规律?这就构成了文学活动发展论。
二、文学在性质上有区别与其他学科的特殊性,这就构成了文学活动本质论。
三、文学如何反映社会生活,提炼社会生活,就形成了文学创作论。
四、文学作品是一个复杂的结构,有风格,题材,形象等,这就形成了文学作品构成论。
五、读者的接受过程和规律,就形成了文学接受论。
二、文学理论应有的品格
以马克思主义为指导,具有实践性和自身独特的价值取向。
(1)、文学理论的实践性
先有文学活动的实践,再有文学理论的概括。实践是检验真理的唯一标准。
(2)、文学理论的价值取向
我们评价一种文学现象,都有明确的价值取向。就马克思主义文学理论而言,体现了无产阶级和劳动人民的审美理想和审美趣味。对于以往的古今中外的文学理论,采取批判地继承态度。综合性是马克思主义文学理论的特点。
我们的文学理论应该是民主的,科学的,现代的。民主的,就是指要考虑广大人民群众的趣味,不能只考虑少数人的趣味。科学的,就是指要摆事实讲道理,揭示文学活动的规律,不能只迎合政治。现代的,是指既有民族性,又有现代性。
第二节    文学理论的形态
一、文学理论形态多样化的依据
文学活动在意向上可以理解为两个过程:即文学创作——文学作品——文学接受过程,和文学生产——作品价值生成——文学消费过程。虽然文学理论研究的只是文学活动一个客体,但同一客体可以成为多种视角所观照的多种对象。
二、文学理论的基本形态
马克思主义哲学是反映论,还有文学心理学,文学符号学(从文字的角度来说的),文学信息学(文学作品是一种信息),文学社会学,文学价值学(文学具有审美价值),文学文化学。
第二章

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沙发
 楼主| 墨树瑰花 发表于 11-7-27 14:21:16 | 只看该作者
第二章
马克思主义文学理论的基石是文学活动论,文学反映论,艺术生产论,文学审美意识形态论与艺术交往论。
第一节   马克思主义文学理论的基石
一、文学活动论(人类学)
文学是人的一种活动。人的活动和动物不同,人是自由自觉的,自由:建立在关于人对对象世界的规律认识的基础上的,是有意识的、并以理性为指导的;自觉:是有目的的、有计划的、能动的。劳动的成果在劳动开始时已存在于劳动者的观念中。
文学是塑造“丰富的人”、“完整的人”的重要途径,文学是一种人学。
二、文学反映论(哲学)
文学反映生活,又反作用于生活。
三、艺术生产论(现代经济学)
文学也是一种商品,在生产、消费、分配、交换的关系中,才可能获得对文学艺术最终的解释。
四、文学审美意识形态论(美学)
文学是具有审美性的意识形态。
五、文学交往论(社会学、媒介学、符号学)
文学活动就是由世界、作家、作品、读者所构成的一个交往结构。作家在和读者进行交往。
第二节    中国当代的文学理论建设
要解决指导思想、中国特色和当代性等三个问题
一、以马克思主义作为理论指南
首先,要以马克思主义的世界观和方法论作为指导,作出唯物的、历史的和辩证的解释。
其次,以马克思主义文学理论为指导。
对马克思主义既要坚持,又要发展。
二、中国特色
第一,必须联系中国特有的历史文化和现实经验,使马克思主义的普遍真理能够同中国的生动的实际相结合。
第二,必须吸收中国传统的文学理论遗产,寻求马克思主义文学理论与中国传统文学理论的结合点。
三、当代性
第一,必须在研究中国当代文学发展情况的基础上,概括当代社会主义文学实践的新经验,回答当代社会主义文学运动提出的新问题。
第二,必须面对20世纪西方文论的挑战。
第三,20世纪出现了很多新学科,可以作为理论转化为方法,用以研究文学现象。
第二编    文学活动
第三章    文学作为活动
第一节    活动与文学活动
一、人类活动的性质
人的活动一方面要使得人适应环境和自然的要求,另一方面又通过改造环境和自然以适应人的要求。
生活活动是以生产活动为基础的人类生存、繁衍和发展的活动系统总称。生活活动作为人类的存在方式,可以从发生学和认识论两个层面上加以阐明。
发生学层面:人类的生活活动是社会发展的前提,也是人类得以发展、延续的基础。劳动改变自然,改变人本身。
认识论层面:应该从生活活动来认识人的特性。
人的生活活动的社会性和实践性:物质决定意识,人的存在就是他们的实际的生活过程和生活方式。
二、生活活动的美学意义
人在创造过程开始之前就已考虑到了自己创造的结果。
(一)生活活动导致人与对象之间的诗意情感关系
人改造自然,改变人本身,是人的本质力量的对象化。
人可以喜欢一种事物,或讨厌一种事物。人的感觉对事物有多种选择,保持一种自由的关系,不仅可以同对象发生功利关系,还可以发展为一种诗意情感关系。审美创造意义。
(二)生活活动导致人的自觉能动的文学创造
人的生产活动是合目的性与合规律性的统一。合目的性:结果在劳动过程开始时就在劳动者的表象中存在。合规律性:人懂得按照一个种的尺度来进行生产,并懂得怎样处处把内在的尺度运用到对象上去。人虽不能飞行,但可以制造飞机。
人的感觉作为感性活动,不是被动的、消极的、而是积极主动、富于创造性的。
(三)生活活动使文学成为人的本质力量的确证
人在文学活动中体现自己的感觉。
三、文学活动的地位
文学是审美精神活动,属于意识范畴。
第二节    文学活动的构成
一、世界和作者
文学活动反映客观世界和主观世界。
中国有诗言志,西方有模仿论与表现论。表现论认定文学是作者心灵的表现,强调作者对作品意义的生成作用,高扬“文学天才”的作用而不是遵循客观规律。
二、作品
作品显示与现实的差异,也可以创造出一种新的观照事物、观察人生方式。这就涉及一个重要问题,即作品与形式的关系。“文学性”是使一部作品成为文学作品的东西,主要包括文学的语言、结构和形式。俄国形式主义认为,文学的本质在于文学的形式。形式不是表现内容,而是决定和创造内容。陌生化:强调作品语言与现实之间的距离。
文学本体论:本体指作品形式,即所谓“肌质”“隐喻”“反讽”等语言学或修辞学因素。
结构主义:强调对作品进行整体的模式研究。
三、读者
读者的再创造问题
生产、分配、交换、消费构成一个总体的各个环节。
任何两个具有言语和行为能力的主体都可以用符号(语言)作为中介达成一种对话关系。
在文学活动中,作品既是作者本质力量对象化的显现,也是读者本质力量对象化的显现。
第三节    文学活动的发生与发展
一、文学活动的发生
过去的几种观点:
(一)巫术发生说
巫术原理有两条,一是同类相生或同果必同因,二是甲乙二物接触后,施力于甲可影响乙。由此认为模仿某物并达到某结果,可使被模仿的事物达到预想中的变化。操纵某物可对原接触过该物的人施予影响。这段出自英国人类学家弗雷泽代表作《金枝》。有兴趣的人可以看看原著。我看不大懂这段。
(二)宗教发生说
欧洲中世纪,把意识形态的其他一切形式——哲学、政治、法学、文学,都合并到神学中。
艺术活动追求情感的表达,没有实用目的,就像是教徒虔信宗教一样。
(三)游戏发生说
康德认为人的创作是一种过剩精力的释放,是想象力的游戏,是以审美外观为对象的游戏冲动。
谷鲁斯说游戏有实用目的,是模仿现实生活。比如男孩玩枪是练习打仗。
(四)劳动说
劳动创造了人本身,劳动创造了语言。劳动中产生的感情的宣泄就是文学。劳动构成了文学描写的主要内容,劳动制约了早期文学的形式,劳动号子就是诗。
二、文学活动的发展
文学发展的根本力量是生产劳动。但是文学是精神生产,有时同经济发展不同步。
板凳
范老师 发表于 11-7-29 12:05:37 | 只看该作者
加精华了,好文,继续更新[t:9]
地板
 楼主| 墨树瑰花 发表于 11-7-30 15:15:09 | 只看该作者
第四章    文学活动的审美意识形态属性
第一节    文学的含义
分广义的文化含义和狭义的审美含义
一、文学的文化含义
在中国魏晋以前,文学最初泛指一切文章。在西方,韦勒克认为文学研究就是文明史研究。
但是现在已经被独立出来。
二、文学的审美含义
文学是一种审美形态。在中国大致从魏晋时期开始(36世纪),在西方则是1618世纪
三、文学的通行含义
文学是审美的语言作品。
多方面因素造成:第一,人类活动在持续发展,促进了人类符号表意能力的丰富与发展,使得文学这类专门的审美表现领域得以从一般文化形态中独立出来。第二,现代性在全球的扩展,推动了学科分类的健全,文学被划分到审美—表现领域,专门承担以语言符号形式表现审美体验的任务。
四、文学与非文学
判断文学与非文学的标准:
第一,文学的语言富有独特表现力。
第二,文学总是要呈现审美形象的世界,这种审美形象具有想象、虚构和情感等特性。
第三,文学传达完整的意义,本身构成一个整体。
第四,文学蕴含着似乎特殊而无限的意味。
有些文学作品中杂着非文学,比如红楼里开的药方。
第二节    文学的审美意识形态属性
文学的特殊属性在于它是审美意识形态。
一、文学作为一般意识形态
文学属于上层建筑。
二、文学作为审美意识形态
审美意识形态包括:文学、音乐、戏剧、绘画、雕塑等艺术活动。审美表现过程中审美与社会生活状况相互浸染、彼此渗透。
文学不是简单地为政治服务。
三、文学的审美意识形态属性的表现
(一)无功利与功利
审美并不寻求直接的实际利益满足。观察事物的角度是美。
但文学的无功利背后存在某些功利。
表现在:第一:审美地掌握世界,理解人生意蕴。
第二:文学把审美的无功利性仅仅当作实现其再现社会生活这一功利目的的特殊手段,可以唤醒社会、鼓舞革命等。有些无功利的个人失意会被提升到中国文人的一种普遍精神的高度。
(二)形象与理性
文学是一种艺术形象,但也不是完全没有理性。理解时代的意识形态氛围,分析素材,构思写作修改,都需要理性。还有一些诗表达理性意图,有哲理,但是是通过活生生的形象描绘去实现的。文学创作、阅读及形象本身都可能与某种间接的或深层的理性考虑有关。
(三)情感与认识
直接的审美情感在深层往往隐伏着间接的理智认识。《巴黎圣母院》表达:丑就在美的旁边,恶与善并存,黑暗与光明相共的认识。
总结:审美属性是直接和突出的,社会属性是间接和隐蔽的。正是由于具有自身特有的审美风貌,才能巧妙地体现出社会属性。
第三节    文学的话语蕴藉属性
一、文学与话语
诗人朗诵诗应该用普通话。
轮到你朗诵你才说话。
现场听众都感觉你的话很有力量。
这些话让人回味再三。
普通话是指语言系统;说话指个人言语;有力量的话是指与社会权力密切关联的、具有控制力的话语;让人回味再三的指文本。
文学是第三种:话语。是具有审美属性的语言艺术,是特定社会语境中人与人之间从事沟通的话语行为或话语实践。
文学话语五要素:(1)说话人;(2)受话人;(3)文本;(4)沟通;(5)语境。
二、文学与话语蕴藉
蕴藉意义:含义深奥。
文学总是以一定的话语形状去蕴含多重复杂意义,或是把多重复杂意义蕴含在一定的话语形态中。
第一、整个文学活动带有话语蕴藉属性。文学活动四方面,世界、作者、作品、接受这个整体必须依据具体的语言活动构成话语系统。
第二、在更具体的层次上,被创造出来以供阅读的特定文本带有话语蕴藉属性。
三、话语蕴藉的典范形态
话语蕴藉的特点常常体现在两种典范文本修辞形态中:含蓄和含混。
含蓄就是语不究尽,句中有余味。
含混就是看似单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义。
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 楼主| 墨树瑰花 发表于 11-7-31 13:27:23 | 只看该作者
第五章    社会主义时期的文学活动
第一节    社会主义时期的文学活动的基本属性
一、社会主义的意识形态性
(一)马克思列宁主义、毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想是我国社会主义时期文学活动的指导思想。
(二)工人阶级及其先锋队共产党的领导地位。
党对文艺事业的领导,是要根据文学的特征和规律,帮助文艺工作者不断在实践中提高思想和艺术水平。
(三)维护和巩固社会主义经济基础
对现实要肯定和批判兼有。
二、社会主义时期文学活动的主导性、层次性、多样性
社会主义时期文学活动的主导部分和主导方面,则应具有鲜明的社会主义意识形态性。
具有鲜明的社会主义意识形态性的社会主义文学活动居于层次的主导地位。但并不排斥其他有益无害的文学活动。反对和禁止一切有害的文学活动。
文学活动不能是单调划一的。
第二节    社会主义时期文学活动的价值取向
一、社会主义时期文学活动的主要价值取向
满足最广泛的人民群众日益增长的审美需要,提高人民的鉴赏能力和审美水平,丰富人民的精神生活,这是社会主义时期文学活动的主要价值取向。
二、雅与俗:“阳春白雪”与“下里巴人”的统一
很多经典文学,最开始也是通俗文学,如《三国演义》。
三、按照“美的规律”创造艺术珍品
艺术的精神就是力求用词句、色彩、声音把人心中所有的美好的东西都体现出来——高尔基。
四、作家、艺术家与新时代的人民群众相结合
反映新时代的人民生活。
第三节    社会主义时期文学活动的发展
一、继承与革新:弘扬本民族的优秀文化传统
二、借鉴与创造:民族文学与世界文学的沟通
三、百花齐放,推陈出新,发展社会主义新文学
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 楼主| 墨树瑰花 发表于 11-8-3 11:51:53 | 只看该作者
第三编    文学创造
第六章    文学创造作为特殊的精神生产
第一节    文学创造作为特殊的生产
一、精神生产与物质生产
(一)精神生产和物质生产的内涵和关系
物质生产指人类为取得生存所必需的物质资料而进行的对于自然界的物质改造活动。
精神生产指人类为了取得精神生活所需要的精神资料而进行的对于自然、社会的观念活动。
一开始的时候,精神生产和物质生产并未分开,如宗教,神话。后分工。
物质生产的形态,影响精神生产。如奴隶制,封建制。教会的控制产生了宗教艺术。
在社会主义阶段,精神生产是自由的劳动。
精神生产有时和物质生产并不同步,还可以对物质生产发生作用。
(二)精神生产的特殊性
1、精神生产观念地创造对象世界
精神生产是在精神领域中观念地改造对象世界并创造新的观念世界的生产。
2、精神生产以符号活动来创造观念世界
3、精神生产是富于个性的自由创造活动
精神生产表现为精神个体性的形式,是真正自由的劳动。
二、文学创造与其他精神生产的区别
(一)文学创造与科学、宗教活动的区别
科学活动是提示客体的真实本质,满足人的理性需要。文学包含情感。
宗教建立在对世界的颠倒认识和虚幻的唯心主义臆想上。但有时文学与宗教互相交融。
(二)文学创造作为特殊的生产
文学是一种语言艺术。运用的是“言语”。但强调个人感情色彩和风格,有修辞方法。
第二节    文学创造的主体与客体
一、文学创造的客体
(一)文学创造的客体的两种解释
1、客体即“自然”说
最初指自然界,后来泛指社会生活。
2、客体即“情感”说
(二)文学创造的客体是特殊的社会生活
1、社会生活是文学创造的客体和惟一源泉
(1)、社会生活是文学创造的客体
社会生活包括经济基础和上层建筑。
(2)、社会生活是文学创造的惟一源泉
2、作为文学创造客体的社会生活的特殊性
(1)文学创造的客体是整体性的社会生活
科学只反映某一方面的生活。
(2)文学创造的客体是具有审美价值的或经过审美提炼而具有审美价值的社会生活
文学提炼生活,使美和丑都具有审美价值。科学只是认识事物。
(3)文学创造的客体是作家体验过的社会生活
二、文学创造的主体
(一)关于文学创造的主体的种种解释
1、主体即“模仿者”与“创造者”
评价:天才在于创造,但要受客体制约。两者结合。
2、主体即“旁观者”与“移情者”
主体旁观生活。
移情指自我意识、自我感情以至整个人格的主动移入,通过移入使对象人情化,自我从对象中看到自己,获得自我的欣赏,从而产生美感。
评价:主体有审美功利性,移情说简化,否认了客体的根本意义。
(二)文学创造的主体是特殊的艺术生产者
上述观点都具有片面性。
1、文学创造的主体是存在于艺术生产活动中的艺术生产者
只有当人处于特定客体的特定关系中并对客体的主动、主导地位即具有主体性时,人才是真正的主体。但是文学主体不是被动的,所以不是模仿者。文学创造的主体是精神生产者。
2、文学创造的主体是美的体验者、评价者和创造者
文学活动属于价值判断的活动。
但是实践主体、认识主体、价值判断主体有时有一定联系。文学创造也离不开实践活动。
3、文学创造的主体是具体的社会人
人的本质是人的真正的社会联系。文学主体既是个别的人,又是一定的社会人。
第三节    文学创造的主客体关系
一、文学创造中主客体关系的特点
审美价值关系。
主客体关系特征:创作主体对客体审美价值的评价以情感体验为心理特征。以情观物。
创作主体对客体审美价值的把握以感性直观为思维特征。不是概念逻辑思维。
但是在审美活动中,也包含认识、理论、实践活动。
二、文学创造中的主客体的双向运动
主体能动地审美地反映客体,主体处于主导性地位,有能动性创造性。体现在对创作客体的选择上,剪裁缀合上,虚构上。
客体处于被动地位,但主体要从生活出发,始终受到客体的规定和制约。有时,角色写出来会改变作者的初衷,如安娜卡列尼娜原先准备被写成一个轻浮女性,后来写成了追求自由的女性。客体也使主体“客体化”了。
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 楼主| 墨树瑰花 发表于 11-8-5 11:33:06 | 只看该作者
第七章    文学创造过程
第一节    文学创造的发生阶段
一、材料(信息)储备的主体性特征
文学材料是指作家有生以来从社会生活中有意接受或无意获得,因而具有主体性的一切生动、丰富但却相对粗糙的刺激或信息。
外在刺激作为一种信息被大脑所吸收并存储的过程中,起主要作用的,是作家的记忆机制。
作家获取材料的途径有有意和无意两种。无意获取指作家从小在社会生活和实践中所接收到的大量刺激。
有意获取,指出于某种理想冲动,或为了完成一个创作任务,有意去观察或者采访。
实践获取和书本获取是从渠道来分的。实践指作家主动投身某一生活领域去感受刺激。书本获取指依据前人传递下来的思想材料进行创作,所以又叫间接材料。
二、艺术发现
艺术发现是作家被内在积累的材料所引发,并与主体当前由于某种“关注”而形成的心理趋向、优势兴奋中心相联系,突然间向外在事物、事件、现象的投射。
心理特征:第一,是作家心灵的蓦然领悟。第二,是作家独特眼光和非凡观察力的凝合,体现着深层的心理内容。第三,虽然是对外在事物一种独特的把握,但外在事物只是一个机缘,是这个机缘的某一突出之点与作家个人内心体验的契合。第四,艺术发现并不改变原来的事物,而只是把透过独特眼光所看到的成分注入其中,从而在知觉中出现一个新的创造物。
艺术发现就是寻求事物或现象间同中之异和异中之同。
三、创作动机
创作动机是由作家的内在需要所鼓动,在作家心理失衡的情况下形成易感点,与某种外部刺激相迎合之后所带来的极强的行动力量,并对整个创作过程起支配作用的或隐或显的意图(或意念)。
创作动机的触发与外在机缘有密切关系。外在机缘即外在刺激物。如红与黑起源于案件。
第二节    文学创造的构思阶段
一、艺术构思及其心理机制
艺术构思是作家在材料积累和艺术发现的基础上,在某种创作动机的驱动下,通过回忆、想象、情感等心理活动,以各种艺术构思方式,孕育出完整的呼之欲出的形象序列和中心意念的艺术思维过程。
心理机制:
(一);回忆与沉思
回忆就是积极地和有意义地从记忆中提取信息。不是机械重现,而是在理性思维的参于下对以往经验的筛选并加工,改造,浸润情感。
沉思是在寂静和孤独中对心中的某个形象或某种意念的深沉思索。
沉思的又一心理功能是对沉思对象从事二度体验,使之成为富有诗意的东西。如苏轼写亡妻的悼亡词隔了十年。
(二)想象与联想
想象:
一种:所想的这个“象”可能是主体对外部事物或现象的复现,这叫做再现想象。如回忆。
二种:可能是对某种抽象东西进行形象化,叫比拟想象,如想做成某事又做不成的苦恼,想象成吃不上葡萄就说葡萄酸。
三种:凭空将此物想象成彼物。如将一阵风想象成一个妖精留下的痕迹。
联想:由此形象出发,瞬间涉及彼形象,进而一环扣一环,在延展中,所思索的形象不断变化的心理活动过程。与想象的区别是更强调两个以上事物之间在习惯上和功能上的联系。
接近联想:两种以上的事物或现象由于在时间上、空间上的接近而被联想主体连结起来。
类似联想是经由某一类似点而把有类似特征的事物或现象联系起来。
对比联想是把两种以上可以比照又有相关的事物或现象联系起来。
(三)灵感与直觉
灵感大体上是作家在内心长期积累、比较、分析材料,艰苦地思索以至达到寝食俱忘的程度之后,突然在无意之间获得的一种可能性的结果。
直觉是省略了推理过程而对事物的底蕴或本质作出的直接了解和揭示。不是不要推理过程,而是已经有深厚的知识积累。
直觉的作用:
第一,作家对某一独特事物(或现象)的瞬间把握,往往是由直觉得来的。
第二,作家第一次听到某故事(或社会现象)时,能发觉背后某种异乎寻常的使人深省的内蕴,而这一内蕴就好像是为他准备、为他所仅见而别人毫无察觉的。
直觉与灵感的区别:
灵感是长久思索、艰苦劳动之后的成果,直觉却是从整体上对事物作出的突兀判断。
灵感发生在久思不得其解之后,直觉却往往发生在第一次碰头之时。
灵感是获取成熟的答案,直觉则是得到推测性的洞察。
(四)理智与感情
理智是作家心理中有意识的、理性的认知(思维)。
感情分为情绪和情感,前者指由有机体生物需要是否获得满足而产生的生理与心理反应,后者指作家对外在事物或现象的态度、评价及其体验。
先有感情,然后用理智说出来。没有感情徒有理智,理智便有束缚想象力的负作用。失去理智而徒有感情,感情也有将作家推向不知所往的可能。
信息在大脑里,所蕴含的感情也留存在里面。当说到母亲时,同时唤醒的还有感情。
(五)意识与无意识
意识:作家以清晰的理智有意地调动、分析和综合材料,使之成为有机的能表达一定意义的整体作品的心理能力。
无意识:潜伏于作家意识之下的、有活力的,但却因受到某种压抑而未进入意识的一些观念和心理能力。
意识和无意识有主从之分,指意识与无意识起着某种控制、压抑或引导、解禁作用。还有相互补充,指意识所提出的某些任务、目标等,往往要靠主体调动无意识的功能,并促使其积极活动、碰撞、组合来完成。
意识对无意识的制约作用:
其一,无意识在组合材料时所遵循的主导线索是意识提供的。
其二,无意识活动的方向要靠意识指引。无意识加工材料成某一种样子,是由意识指引。
无意识的活动程度来源于意识。无意识中材料的安排和组合方向也靠意识指引。
二、构思方式
(一)综合
综合绝对不是拼凑单词碎片,而是围绕某种中心意念,以心智的功能加工、改造许多旧材料,使之糅合成一个能够体现自己意图的完整的有机的艺术形象的构思过程。综合有定向和选择性、刷新性。
(二)突出和简化
突出指作家在构思时从纷繁芜杂的思绪中抓住一个形象(或意念),调动各种材料和加工手段为其服务,使之明确、清晰、与众不同的构思方式。
突出的实现途径:
一、浓涂重抹。
二、淡化背景
简化指作家故意少说几句,略去具体细节而抓住主干,形神兼备地传达出形象(或意念)的大致轮廓与内在精髓的构思方式。“对于高明的作家,并不在于他知道写什么,而在于知道不需要写什么。”——托尔斯泰。
简化的目的是突出,点出特征而留出大量的虚空,或者将这个特征镶嵌在不和谐的场景里,突现出来。
(三)变形与陌生化
违反常规事理创造形象。
1、扩大和缩小
如安徒生豆蔻姑娘。拉伯雷巨人传的卡冈都亚。
2、粘合
把某一形象用半人半怪的方式粘合,如孙悟空。
3、漫画
如鲁迅笔下“狂人”。
4、夸张
如阿Q
5、幻事
使常人在奇世旅行。
陌生化与变形有区别,变形着重于“改变”事物常形,陌生化倾向于不用习见的“称谓”,作者或人物似乎都未见过此事物,不得不以陌生的眼光如实地描写它。
要创造一种对事物的特别的感觉,创造它的视觉,而不是它的识别——什克洛夫斯基。
如红楼里刘姥姥进大观园看见的大钟。
第三节    文学创造的物化阶段
一、“形之于心”到“形之于手”
这是一个黑箱。
常见问题:
(一)创作意图有时不适应人物性格的发展逻辑
人物成熟后,要按照自己的性格走,而不是迁就作家本来的意图。
(二)作家创作动机的中途转换
有时写到一半,作家会产生新动机。使作者懊恼,但往往增加了作品的内涵。
二、语词提炼与技巧运用
语词提炼既能准确、鲜明、生动地物化形象和意念,也包含语调的选择、结构的妥贴和风格的和谐。
技巧指巧妙采用各种写作方法。
技巧的运用要为物化主要形象(或意念)的内在物理服务,要为作家通过形象所要表达的中心意念服务。
三、即兴与推敲
即兴是作家因受某一外在刺激或内在冲劝的作用,兴会来临,在文字操作过程中迅速地创造出某作品的状况。
推敲指作家在语言文字操作过程中反复选择单词、调动语序,以求准确、妥贴地把形象或意念具体化的操作手段。
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mocaizhen 发表于 11-8-5 12:39:51 | 只看该作者
谢谢啦,欢迎继续更新
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 楼主| 墨树瑰花 发表于 11-8-20 17:31:15 | 只看该作者
第八章              文学创造的审美价值
第一节              艺术真实
一、认识与艺术真实
真实性是作品的生命。
二、艺术真实的主要特征
(一)   与生活真实不同,艺术真实以假定性情境表现对社会生活内蕴的认识和感悟。
1、  内蕴的真实
艺术是对生活的主观反映。发掘社会生活的本质和规律。
2、  假定的真实
以假为真,假中见真。
(二)   与科学真实不同,艺术真实对客体世界的反映具有主观性和诗艺性。
1、  主观的真实
2、  诗艺性
诗艺指艺术手段和艺术技巧。
三、艺术概括
艺术概括把主观、个别和本质、规律联系起来。
(一)“个别”与“一般”的统一
特殊的事物是富有特征的事物,特征是本质的最显著的体现。
(二)实现“个别”与“一般”相统一是一个艺术提炼的过程
第二节  情感评价
一、情感评价的文学意义
文学起源于情感。
二、情感评价作为“诗意的裁判”
诗意的裁判是善与美的统一。善是有利与社会进步。
1、  高尚的品格
高尚的品格来源于作家自身的精神涵养。
2、  功利的取向
要对社会有用。
(三)   情感评价的实现方式
诚挚的内在情态与外在的艺术呈示(内涵要自然呈现,不能直接说出来)。
三、人文关怀与历史理性
(一)   人文关怀:“善”的终极价值体现
以人为本,文学是人学。
(二)   人文与历史:文学价值取向的交合
历史理性存在着人文的维度,人文关怀存在着历史的维度,一个是真,一个是善。
第二节              形式创造
一、文学与艺术形式
形式与内容是统一的。
二、形式创造的基本内涵
(一)   内容形式化
内容和完全适合内容的形式达到独立完整统一体,因而形成一种自由的整体,就是艺术的中心。
形式并不是外在的,而是它自己所特有的那种内容的发展。
(二)   形式内容化
形式创造还具有塑造内容或者帮助其生成的作用。
如云破月来花弄影的弄字,让境界突现出来。
所以艺术形式是语言材料及各种艺术手段的有机组合,是艺术内容的组织、生成与呈示,是艺术文本的存在形态,是文学审美价值的实现方式。
三、形式美问题
形式自身也有审美价值。形式所以有意味,是因为它们内蓄着一定的社会历史内容和人类的审美情感。自然现象和社会事物的形式不断地作用于人们的生活,人们也在不断地认识它们的过程中把它们主观化、情感化、心灵化,久而久之,这些形式就成为人类情感与意识的较为固定的表现。
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朵儿5 发表于 11-8-20 22:11:35 | 只看该作者
多谢楼主,(*^__^*) 。蛮不错的笔记
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