世界上古史.名词解释(七)

查士丁尼法典及民法大全
查士丁尼法典来源于罗马法。罗马法，一般泛指公元前６世纪罗马国家形成之后至６世纪中叶查士丁尼皇帝编纂法典为止的整个历史时期的所有法律总称。公元前６世纪的塞尔维乌斯·固里乌斯?穴约公元前５７８～前５３４年?雪改革，是罗马国家和法律形成的标志。与此同时，罗马奴隶主阶级为了适应统治的需要，要求建立新的社会规范，罗马奴隶制法随之产生。 又称查士丁尼民法大全。是在拜占庭帝国皇帝查士丁尼主持下于529-565年完成的法律和法律解释的汇编。其内容主要是查士丁尼所组织的十人法学家委员会搜集过去法律的汇编和对罗马大法学家意见的摘录，此外还有法律基本纲要以及查士丁尼自己所立新法汇编。包括四部分:《法典》、《学说汇编》、《法学总论》、（又译成《法学阶梯》）、法典颁布后的《新律》。所有这些作品除《新律》以外，都用拉丁文写成；而《新律》则几乎全用希腊文发表，但也有正式的拉丁文译本供西罗马各省使用。

普洛尼亚制
拜占庭帝国科穆宁王朝时实行的一项改革政策。拜占庭帝国后期，土地兼并日益严重，小农经济破产，政府下令禁止土地兼并，结果遭到各地军政长官与当地大地主的联合反抗。科穆宁王朝面对这种局面，开始推行普洛尼亚制（监领地制）．这一制度类似西欧的采邑制，即把国家土地和农村公社土地有条件的分封给公职贵族，终身享用领地的租税，不得世袭。监领主必须为国
　　家服役，取得对领地上的农民（巴力克）的支配权。农民必须向监领主缴纳租税，并服劳役。普洛尼亚制的实施暂时加强了国家和军队的实力，但潜伏着离心倾向，导致分裂割据的加剧。

米兰敕令
公元313年，由罗马皇帝公布的通令，宣告了基督教的合法性。米兰敕令在以后成为了罗马世界通行的基本法。
　　敕令以伽勒里乌斯的名义，同时也以李锡尼乌斯和君士坦丁的名义发布。
　　敕令的内容为：
　　“尽管为了保证帝国的统一和安全有许多重大问题使我们日夜操劳，但我们仍时刻不忘改正各方面的错误，使一切都能恢复罗马的古制，并重振罗马的公众秩序。我们还特别希望使那些抛弃他们的祖先所建立的宗教和仪式，狂妄地厌弃古代的一切做法，完全凭自己胡思乱想凭空造出一些荒唐的法律和奇谈怪论，并在我们帝国的不同省份自行组成社团的受蒙骗的基督教徒们重新回到理性和合乎自然的道路上来。我们在此前发布的一些意在敦促大家崇敬诸神的敕令已使许多基督教徒陷于危险和苦难之中，其中许多还丧失了性命，而且还有更多的人，由于始终仍坚持其渎神的愚蠢做法，至今不能参加任何正常的公众宗教活动，为此我们本着一向宽大为怀的宗旨，决定对那些不幸的人格外开恩。
　　我们今后将允许他们自由表达各自的想法，只要他们永远不忘对已公布的法律和政府抱着适当的尊敬，他们便可以毫无畏惧，不受任何干扰地在各自的会场中集会。我们马上还将另有一道敕令将我们的意图告知各法院法官和地方行政官员，我们希望我们的宽容将会使得基督教徒们在他们所崇拜的神前祷告时勿忘为我们的安全和繁荣，为他们自身以及为共和国祈祷。”

３世纪巴高达运动
巴高达的名称源于克勒特语\"斗争\"一词，意为\"战士\"。巴高达的队伍，主要由奴隶和隶农组成。公元269年，巴高达开始起义。不久，起义者围攻鲁格敦高卢的奥古斯托敦城（奥登）。这个城市原与罗马城订有兄弟联盟的条约。奥登城向罗马求援，罗马皇帝忙于同哥特人斗争，无力援救。经过七个月的围攻，巴高达终于攻克了奥登城，杀死了一部分奴隶主贵族，剥夺了他们的财产，这次起义坚持了三年多，后来被罗马皇帝奥勒良（270～275年）镇压。但是，巴高达运动并未停止，从283年起，又展开了更大规模的斗争。这次斗争仍以鲁格敦高卢为中心，巴高达以农民为步兵，以牧人为骑兵，攻城陷阵，杀富豪，焚庄园，分地分财。他们选举两位首领埃里安和阿芒德为皇帝，自铸钱币。皇帝戴克里先于286年派共治者马克西米安前往高卢镇压，马克西米安几次被化整为零的巴高达挫败，士兵临阵退却。后来，马克西米安以十一抽杀法处罚退却士兵，才镇压了这次起义。此后，巴高达余部仍继续活动，直到5世纪末，坚持斗争两百余年。

４世纪阿哥尼斯特运动
罗马帝国晚期，北非的贫苦农民、隶农和奴隶开展的革命运动，阿哥尼斯特意即“争取正当信仰的战士”，公元四世纪四十年代为运动最盛时期，运动领袖是阿斯基多和法西尔，活动的中心地区是努米底亚和毛里塔尼亚，起义人民多信仰多那图斯，起义者摧毁大庄园，打杀地主，焚毁奴隶名单和迫使他们论为奴隶的债券，后被罗马军队镇压。
　　其实，根据历史记载，这次起义的结果，是罗马政权永远离开非洲大陆。这是一次由多那图斯主教和柏柏尔人阿斯基多、法西尔共同领导的奴隶、隶农、贫苦农民和柏柏尔人的联合大起义。起义者大都是基督教信徒。基督教于公元２世纪传入北非，４世纪得以广泛传播，在北非形成了许多具有当地特点的土著教派，其中以多那图斯教派影响最大。多那图斯派主张过淳朴生活，教徒人人平等，从本地教徒中选举产生牧师和长老等神职人员，反对罗马主教的控制。这些主张实质上是反对罗马统治的政治斗争在宗教上的反映。起义者洗劫罗马人的大庄园，焚烧奴隶名册和债券，杀死大庄园主和高利贷者。起义发展迅速，席卷了整个努米底亚和毛里塔尼亚地区。罗马派重兵镇压，起义者英勇战斗。阿斯基多和法西尔先后战死。多那图斯主教继续领导起义。最后罗马军队进行残酷镇压，很多起义者被杀死，运动暂时受挫。但是，毛里塔尼亚省紧接着又爆发了费里姆领导的起义。起义者摧毁了许多大庄园，占领恺撒·毛里塔尼亚省首府恺撒利亚城。公元３７３年，罗马皇帝派遣骑兵长官提奥多西带兵前来镇压。经过几次血战，未分胜负，只是由于某部落的叛卖，费里姆才战败身亡，起义被镇压了下去。公元５世纪初，阿哥尼斯特运动再度高涨起来，努米底亚仍是起义中心。阿非利加省的许多地区也参加了起义。公元４１８—４２０年间，起义一度受挫。公元４２９年，汪达尔人从西班牙渡过直布罗陀海峡到达北非。阿哥尼斯特运动与汪达尔人迅速联合了起来，运动达到了高潮。公元４３０年，起义者杀死罗马在北非统治的代表奥格斯丁主教，罗马在北非的统治寿终正寝。

戴克里先
戴克里先（245年—312年，拉丁文全名Gaius Aurelius Valerius Diocletianus），原名为狄奥克莱斯（Diocles），罗马帝国皇帝，于284年11月20日至305年5月1日在位。其结束了罗马帝国的第三世纪危机（235年—284年），建立了四帝共治制，使其成为罗马帝国后期的主要政体。其改革使罗马帝国对各境内地区的统治得以存续，最起码在东部地区持续了数个世纪。

四帝共治制
戴克里先（Diocles）高居罗马皇帝时，是一位有抱负的英勇皇帝且对基督徒的迫害甚巨。由于他看出罗马帝国过去两、三百年间世袭制度的缺点，整个国家积弱不振。于是他大规模地将全国的政治体制整个翻转，即废除了帝位世袭及君王独裁的制度，创新一个四帝共治制(the Tetrarchy)的治理模式：由皇帝指派两位最高级的领导人(或称两位皇帝(co-emperors))任职为亚古士督(Augusti)、次一级的两位领导人任职为统帅(Caesars)，即全境共有四位领导人去分治东、西罗马帝国，如此幅员辽阔的罗马帝国全境方得享安宁并使国家强盛起来。而亚古士督的任期是有期限的，届满后得自动退位由统帅继任之。如此可避免有人在位久了出现腐败、贪婪等恶习及皇帝难以驾御各个地方政府的窘境。

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