世界上古史.名词解释(四)

1.瓦尔那制（种姓制）
种姓制是印度社会森严的等级制度，它是阶级分化得得必然结果（如同中国元朝分全国居民为蒙古、色目、汉人、南人四等）。在种姓制度下,社会成员按血统和肤色分为四个等级，由高到低依次为婆罗门、刹帝利、吠舍、首陀罗。各种姓身份、地位世代相传，彼此之间禁止通婚。
2.孔雀帝国
  公元前324年，印度建立了统一的王朝。因新国王旃陀罗崛多出身于一个饲养孔雀的农民家族中，故称这个王朝为孔雀王朝，又称孔雀帝国。公元前327年5月，马其顿亚历山大在灭亡波斯后越过兴都库什山，侵入次大陆的西北部。亚历山大将那里的许多小国各个击破，很快征服了五河流域。亚历山大还想继续东进，但由于士兵厌战和难陀王朝的强大，不得不于公元前325年顺印度河南下撤回巴比伦。亚历山大退兵之后，次大陆北部人民起义到处发生，政局十分动荡。这时，一个名叫旃陀罗崛多的人成为驱逐马其顿驻军的领导者。他早年在难陀王朝廷供职，在亚历山大入侵时，企图借机推翻难陀王朝，未遂。旃陀罗崛多(约公元前324-300年)领导的起义军成功地驱逐了侵略者，大约在公元前324年，旃陀罗崛多便独立为王。而后，他又东进攻下摩揭陀的首都华氏城，终于推翻了难陀王朝。从此，次大陆北部统一起来。旃陀罗崛多依靠大批常备兵(据说有兵达60万人)，在次大陆进行扩张和征服；成功地抵御了塞琉古王国的入侵(公元前305年)。孔雀王朝至阿育王时，又大举征服南印度的羯陵伽。此时，次大陆除南端以外，北起喜马拉雅山南麓，南至迈索尔，东抵阿萨姆西界，西达兴都库什山，都已并入孔雀王朝的版图，形成了一个空前庞大的统一帝国。
3.列国时代
  公元前六至4世纪是次大陆的列国时代。根据佛教文献记载，当公元前6世纪初，次大陆北部有十六大国。到公元前4世纪后期，列国为摩揭陀所统一。又因为佛教产生于此时，故在史学上亦称为“早期佛教时代”。在这个时代之初（公元前517），次大陆西北部被波斯帝国所占领，当地居民为外族所统治。次大陆历史发展的重心转移到恒河流域。在十六大国中，拔只和末罗两国是贵族共和国，其余都是王国。在十六大国以外，还有许多共和国，例如佛陀的故乡——释迦等。当时的共和国大体有两类；一类是由单一的部落组成的，例如释迦国就是由单一部落组成的；末罗国分两部分，也是由两个单一的部落组成的；另一类是由比较复杂的部落联盟组成的，例如拔只国就是由毗提河、梨车、弗栗恃等八、九个部落联盟组成的。共和国没有一个世袭的王，有的有一个称为“罗阇”的首领（相当于希腊、罗马的执政官），长老会议和公民会议在政治生活中起很大作用。例如释迦国有行政、司法方面大事，都要召集全体老幼在一个只有顶棚、四面无墙的会议厅里开会，作出决定。在较大的王国里，一方面王权在加强，一方面人怕反抗也很激烈，表现出专制王权正在形成中的情景。同时，列国之间不断发生兼并战争，在战争中出现了伽尸、居萨罗、摩揭陀等几个强国。后来摩揭陀越来越大，逐渐发展为统一次大陆的大帝国。

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释迦牟尼（乔达摩•悉达多）
释迦牟尼佛，（约为公元前1027年～公元前949年）本是古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）的太子，属刹帝利种姓。父为净饭王，母为摩耶夫人，佛为太子时名叫“乔达摩·悉达多”，意为“一切义成就者”(旧译“义成”)佛陀以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世示现成佛(详见八相成道)，开显佛教，度化众生。 释迦牟尼的意思是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”等，因父为释迦族，成道后被尊称为释迦牟尼，义即“释迦族的圣人”。 据佛经记载，佛陀在19岁时，有感于人世生、老、病、死等诸多苦恼，舍弃王族生活，出家修行。35岁在菩提树下悟道，遂开启佛教，弘法49年。年80岁左右在拘尸那迦城示现涅盘。

贵霜帝国
由被大月氏征服的大夏贵霜部落建立。大月氏属突厥游牧部落，初居中国西部敦煌祁连山一带。公元前170年左右被匈奴击败，西迁中亚阿姆河流域。公元前125年征服巴克特利亚（大夏），统治整个阿姆河、锡尔河流域，将大夏部族一分为五，迁往东部山区，设五部翕侯统治，各翕侯应该是原大夏的贵族，贵霜是其中一部。公元一世纪中叶贵霜部翕侯丘就却统一五部，建立贵霜帝国。公元二世纪中期，疆域西起咸海，东至葱岭，南包括印度河和恒河流域，形成连亘中亚和北印度的庞大帝国。定都布路沙布罗（今巴基斯坦白沙瓦）。帝国中心是“丝绸之路”的枢纽，也是佛教中心。中国高僧法显曾到此。公元二世纪后开始衰落。五世纪（公元425年）遭嚈哒人（白匈奴）入侵灭亡。唐代高僧玄奘西游时还曾听闻贵霜帝国。

迦腻色迦王
孔雀王朝到阿育王的治世，盛极一时，以后日渐衰微，至西元前一八三年，孔雀王朝结束。这时，印度北方有希腊人所建立的大夏国入侵，并吞阿富汗及印度北境；印度南方则有达罗毘荼人建立的案达罗国兴起，西元前二十七年灭去摩竭陀国的甘华王朝。西元前一三○年，大夏国被东方大月氏人侵占，大夏遂迁都阿富汗的喀布尔。西元五○年左右，大月氏中的贵霜翕侯邱就却在新头河地方建立贵霜王朝，定都犍陀罗，其子阎膏珍更占有恒河上游，与南方案达罗国形成南北对峙的局面。贵霜王朝到了第三代国王迦腻色迦王(梵 Kaniska)时代(约七八——一二○年顷)，国力最盛。除了领有北印度外，西侵安息，势力达于咸海，东到葱岭，南边达到频陀山脉、印度河流域，向北则及于中亚、伊朗等地，而以布路沙布逻城(今西巴基斯坦白夏瓦地区)为都城，创建了自阿育王以后最强大的印度大帝国。这个时代，不但是印度政治史、文化史上的关键时代，而且迦腻色迦王也因继阿育王之后，建设了信佛护法的佛教大国，在印度佛教史上，与阿育王并称为护持佛法的二大转轮圣王。

摩奴法典
摩奴法典（梵 mānava-dharma-sāstra，manu-smrti）是古代印度婆罗门教的经典，系以摩奴法经（梵 Mānava -dharma-sūtra ）为基础所修补之法典。据该书自述，系由梵天着成，并传予其后代，即人类始祖摩奴（梵 Manu ），再由其后代波利怙（梵 Bhrgu ）传到人间。全书共十二章，含二六八五偈，内容为关于吠陀习俗、惯例与说教之法律条文，其中诉讼法、民法等规则拙劣不全，适足以显示该法典之古老程度。摩奴法典古来即为印度人生活法规之基准，缅甸之佛教法典即依此法典作成，暹逻法典亦根据摩奴法典而作，爪哇亦有摩奴法典，巴里岛现在仍实际应用之。

旃陀罗笈多
旃陀罗笈多·孔雀（生卒年不详）（\'\'Chandragupta Maurya\'\'，古希腊典籍称\"Sandrokottos\"），又称月护王，是印度孔雀王朝开国君主。他的早期生平仍是一个谜，据说他的姓“孔雀”（Maurya）说明他来自一个饲养孔雀的家族，这意味着他出生于较低下的种姓，但是也有传说称他是难陀王朝王子的后代和一个女仆Mura的私生子，Maurya是Mura的音讹。他在少年时被摩揭陀国王从国中放逐。在途中他遇到了著名的婆罗门谋臣考底利耶（Chanakya），这是一位绝对的现实主义者（后世称他为印度的马基亚维利）。另一个故事则是说考底利耶因为一件小事与难陀国王争吵，而被放逐，在途中他发现了一位有着王者气息的少年在斗羊。不管怎么说，在前321年，旃陀罗笈多在考底利耶的协助下攻克了摩揭陀的都城华氏城，自立为摩揭陀国王。之后，他组织起了一支大军，据称有3万骑兵、9千战象和60万步兵。他攻打马其顿亚历山大大帝在印度河流域建立的军事要塞，夺取了旁遮普，使摩揭陀的国土从孟加拉湾延伸到阿拉伯海，之后，他又南下攻打中印度诸国，将领土扩张到德干高原。前305年，继承了亚历山大的亚洲领地的塞琉古一世率军入侵旁遮普，迫使旃陀罗笈多回师与其决战。关于这场战争印度人和希腊人有着不同的说法。在印度人的版本中，旃陀罗笈多彻底打败了希腊军队，夺取了兴都库什山脉以南所有土地，迫使希腊人求和。而在希腊人的版本中恰恰相反，塞琉古一直打到了华氏城，印度人再也无力支撑。不管怎么说，在前302年，双方达成了和约，塞琉古承认旃陀罗笈多对旁遮普的统治，并将一个女儿嫁给旃陀罗笈多，以换取印度人送给他五百头大象和象手，支持他对埃及的扩张。和约的签订确立了孔雀帝国的大国身份，埃及托勒密王朝和塞琉西帝国都向华氏城派出了常驻使节。据称，在前298年，旃陀罗笈多皈依了耆那教，成为圣者Bhadrabahu的亲传弟子，他将王位传给了儿子频头莎罗，自己前往森林中苦行，最终绝食而死于Shravanabelagola。 另笈多王朝（320-540）开国者为旃陀罗笈多一世（320-335年在位）；笈多王朝第三代君主为旃陀罗笈多二世（380-413年在位），称超日王，其在位时，有中国名僧法显旅印求法，撰《佛国记》一书，又名《法显传》，传之后世。

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