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标题: 古代汉语文選译文 [打印本页]

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:47
标题: 古代汉语文選译文
绪论
第一单元
文选:左传
郑伯克段于鄢/ 宫之奇谏假道/ 蹇叔哭师/ 齐晋鞍之战/ 祁奚荐贤/ 齐桓公伐楚/ 烛之武退秦师/ 晋灵公不君/ 子产不毁乡校
常用词（一）
古汉语通论
（一）怎样查字典辞书/ （二）古今词义的异同/ （三）单音词，复音词，同义词）/ （四）词的本义和引申义

第二单元
文选:战国策
冯谖客孟尝君/ 江乙对荆宣王/ 鲁仲连义不帝秦/ 赵威后问齐使/ 庄辛说楚襄王/ 触龙说赵太后
常用词（二）
古汉语通论
（五）汉字的构造/ （六）古今字，异体字，繁简字

第三单元
文选:论语
学而◇为政◇里仁◇公冶长/ 雍也◇述而◇泰伯◇子罕/ 乡党◇先进◇颜渊◇子路/ 宪问◇卫灵公◇季氏◇阳货/ 微子◇子张
礼记/ 有子之言似夫子◇战于郎/ 苛政猛于虎◇大同
常用词（三）
古汉语通论
（七）判断句，也字/ （八）叙述句，矣字，焉字/ （九）否定句，否定词/ （十）疑问句，疑问词

第四单元
文选:孟子
寡人之于国也◇齐桓晋文之事/ 文王之囿◇所谓故国者/ 夫子当路于齐◇许行◇攘鸡/ 陈仲子◇弈秋◇舜发于畎亩之中
常用词（四）
古汉语通论
（十一）词类的活用/ （十二）人称代词，指示代词，者字，所字
第五单元文选:墨子非攻(371) 老子庄子北冥有鱼(378)不龟手之药(384) 疱丁解牛(386)胠箧(389) 百川灌河(393)庄子钓于濮水(394) 惠子相梁(395)运斤成风(396) 曹商使秦(397) 荀子劝学(398) 吕氏春秋察传(405) 韩非子五蠹第六单元文选:诗经〔国风〕关雎卷耳桃夭苤苢北门静女柏舟墙有茨相鼠氓木瓜黍离君子于役风雨伐檀硕鼠鸨羽蒹葭黄鸟无衣月出七月〔小雅〕节南山〔大雅〕公刘〔颂〕噫嘻第七单元文选:楚辞离骚山鬼国殇哀郢卜居渔父

第十二单元

文選:贾谊弔屈原赋

扬雄解嘲

刘伶酒德颂

陶潛自祭文

孔稚珪北山移文

江淹别赋

庾信春赋

李华弔古战场文

韩愈进学解

子产不毁乡校颂

刘禹锡陋室铭

杜牧阿房宫赋

蘇轼前赤壁赋

常用词（十二）

古汉语通论:（二十七）赋的构成

（二十八）古汉语的修辞

第十三单元

文選:〔两汉乐府民歌〕

有所思

上邪

孤儿行

陇西行

上山采蘼芜

〔汉魏六朝诗〕

古诗十九首

行行重行行（1390）庭中有奇树（1391）迢迢牵牛星（1392）

曹操步出夏门行（观沧海）

曹丕燕歌行

陈琳饮马长城窟行

曹植白马篇

左思詠史（鬱鬱涧底松，吾希段干木）

陶潛饮酒（结庐在人境，清晨闻叩门）

读山海经（孟夏草木长）

詠荆轲

谢灵运登池上楼

鲍照擬行路难（泻水置平地，对案不能食）

谢朓晚登三山还望京邑

庾信擬詠怀（楚材称晉用）

〔唐宋五言古体诗〕

王维渭川田家

李白古风五十九首（大车扬飞塵）

侠客行

杜甫自京赴奉先县詠怀五百字

潼关吏

新婚别

白居易秦中吟（轻肥）

〔唐宋七言古体诗〕

王勃滕王阁

李白蜀道难

梦遊天姥吟留别

杜甫哀江头

岁晏行

韩愈山石

白居易长恨歌

蘇轼荔支叹

〔五言律诗〕

王维辋川閒居赠裴秀才迪

终南山

送梓州李使君

观獵

李白赠孟浩然

送友人

杜甫春望

天末怀李白

别房太尉墓

李商隐蝉

晚晴

〔五言长律〕

韩愈学诸进士作精卫衔石填海

〔七言律诗〕

杜甫客至

登楼

詠怀古跡五首

登高

韩愈左迁至蓝关示姪孙湘

李商隐安定城楼

无题（相见时难别亦难）

马嵬（二首選一）

蘇轼新城道中（二首選一）

有美堂暴雨

陆游观长安城图

夜泊水村

黄州

〔五言绝句〕

王维杂诗

柳宗元江雪

李白夜宿山寺

杜甫八阵图

〔七言绝句〕

李白黄鹤楼送孟浩然之广陵

杜牧将赴吴兴登乐游原一绝

泊秦淮

寄揚州韩绰判官

金谷园

蘇轼饮湖上初晴后雨（二首選一）

题西林壁

陆游十一月四日风雨大作

常用词（十三）

古汉语通论:（二十九）诗律（上）

（三十）诗律（下）

第十四单元

文選:〔词〕

李白菩萨蛮

憶秦娥

张志和渔歌子

王建调笑令

温庭筠菩萨蛮

更漏子

李煜捣练子

浪淘沙

柳永雨霖铃

八聲甘州

玉蝴蝶

满江红

蘇轼江城子（密州出獵）

蝶恋花（密州上元）

水调歌头（中秋）

西江月（溪桥）

念奴娇（赤壁怀古）

卜算子（黄州定慧院寓居作）

水龙吟（次韻章质夫杨花词）

周邦彦齐天乐（秋思）

兰陵王（柳）

满庭芳（夏日溧水无想山作）

西河（金陵怀古）

李清照如梦令

醉花阴

凤凰台上憶吹簫

永遇乐

陆游鹊桥仙

诉衷情

谢池春

辛弃疾摸鱼儿（淳熙已亥）

木兰花慢（席上送张仲固帅兴元）

祝英台近（晚春）

八声甘州（夜读李广传）

贺新郎（邑中园亭）

浣溪沙

满江红

永遇乐（京口北固亭怀古）

姜夔揚州慢（淳熙丙申至日）

暗香

疏影

吴文英莺啼序

〔曲·小令〕

白朴阳春曲（题情）

马致远天净沙（秋思）

张養浩山坡羊（潼关怀古）

雁儿落带得胜令（退隐）

张可久卖花声（怀古）

张鸣善水仙子（讥时）

钟嗣成南吕骂玉郎带感皇恩

採茶歌（四时佳兴〔春〕）

〔套数〕

马致远双调夜行船（秋思）

睢景臣般涉哨遍（高祖还乡）

〔杂剧〕

王实甫西厢记（第四本第三折）

常用词（十四）

古汉语通论:（三十一）词律

（三十二）曲律

〔附録一〕天文图

〔附録二〕诗韻常用字表

〔附録三〕词谱

〔附録四〕曲谱

〔附録五〕曲韻常用字表

常用词音序检字总表

常用词笔画检字总表

吴文英莺啼序

〔曲小令〕

白朴阳春曲（题情）

马致远天净沙（秋思）

张養浩山坡羊（潼关怀古）

雁儿落带得勝令（退隐）

张可久卖花声（怀古）

张鸣善水仙子（讥时）

钟嗣成南吕骂玉郎带感皇恩

採茶歌（四时佳兴〔春〕）

〔套数〕

马致远双调夜行船（秋思）

睢景臣般涉哨遍（高祖还乡）

〔杂剧〕

王实甫西厢记（第四本第三折）

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作者: lishi 时间: 06-4-14 03:48
贾谊《吊屈原赋》

贾谊《吊屈原赋》
共承嘉惠兮，俟罪长沙。侧闻屈原兮，自沈汨罗。造讬湘流兮，敬吊先生。遭世罔极兮，乃陨厥身。呜呼哀哉，逢时不祥！鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔。阘茸尊显兮，谗谀得志；贤圣逆曳兮，方正倒植。世谓伯夷贪兮，谓盗跖廉；莫邪为顿兮，铅刀为铦。于嗟嚜嚜兮，生之无故！斡弃周鼎兮宝康瓠，腾驾罢牛兮骖蹇驴，骥垂两耳兮服盐车。章甫荐屦兮，渐不可久；嗟苦先生兮，独离此咎！
讯曰:已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。袭九渊之神龙兮，深潜以自珍。弥融爚以隐处兮，夫岂从蚁与蛭螾？所贵圣人之神德兮，远浊世而自藏。使骐骥可得系羁兮，岂云异夫犬羊！般纷纷其离此尤兮，亦夫子之辜也！瞝九州而相君兮，何必怀此都也？凤皇翔于千仞之上兮，览德军而下之；见细德之险兮，摇增翮逝而去之。彼寻常之污渎兮，岂能容吞舟之鱼！横江湖之鳣鲟兮，固将制于蚁蝼。

译文
我奉诏待罪长沙，来到湘水边上，不由追念起自沉汩罗的屈原。你遭到世上无穷的谗言，乃至损灭了自己的生命；你真是可哀叹啊，逢上了这个不祥的时代！现在是鸾凤隐伏逃窜啊，而怪鸟却在高空翱翔；无才的不肖之徒靠谗谀得志，享受尊贵，贤明的圣人却无法立足，横遭诬言；说卞陋、伯夷恶浊，盗跖、庄却成了廉洁；称莫邪这样的宝剑为锈钝，锈刀却被赞为锋利。你实在无法施展抱负啊，为此而身亡！这就好比抛弃周鼎，却视瓦盆为宝物；将疲牛跛驴为作骖，反让骏马去拖盐车；帽冠低居在下，鞋履反巍巍高居。先生你真不幸啊，竟遭遇到这样的祸难！”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:48
郑伯克段于鄢

原文
初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰寤生，遂恶之。爱共叔段，欲立之，亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰:“制，岩邑也，虢叔死焉；他邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰:“都城过百雉，国之害也。先王之制，大都不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰:“姜氏欲之，焉辟害？”对曰:“姜氏何厌之有！不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎！”公曰:“多行不义，必自毙。子姑待之。” 既而大叔命西鄙北鄙贰于己。公子吕曰:“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之，无生民心。”公曰:“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰:“可矣！厚将得众。”公曰:“不义不暱，厚将崩。”  大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑。夫人将启之。公闻其期，曰:“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢。公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。书曰:“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也；谓之郑志，不言出奔，难之也。遂置姜氏于城颖，而誓之曰:“不及黄泉，无相见也！”既而悔之。颖考叔为颖谷封人，闻之，有献于公。公赐之食，食舍肉。公问之。对曰:“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰:“尔有母遗，繄我独无！”颖考叔曰:“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰:“君何患焉！若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋:“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋:“大隧之外，其乐也洩洩！”遂为母子如初。君子曰:“颖考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰:‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎？”

译文:
从前，郑武公在申国娶了一妻子，叫武姜，她生下庄公和共叔段。庄公出生时脚先出来，武姜受到惊吓，因此给他取名叫“寤生”，很厌恶他。武姜偏爱共叔段，想立共叔段为世子，多次向武公请求，武公都不答应。到庄公即位的时候，武姜就替共叔段请求分封到制邑去。庄公说:“制邑是个险要的地方，从前虢叔就死在那里，若是封给其它城邑，我都可以照吩咐办。”武姜便请求封给京邑，庄公答应了，让他住在那里，称他为京城太叔。大夫祭仲说:“分封的都城如果超过三百方丈，那就会是国家的祸害。先王的制度规定:国内最大的城邑不能超过国都的三分之一，中等的不得超过它的五分一，小的不能超过它的九分之一。现在，京邑的城墙不合规定，这不是先王的制度，这样下去您将会控制不住的。”庄公说:“姜氏想要这样，我怎能躲开这种祸害呢？”祭仲回答说:“姜氏哪有满足的时候！不如及早处置，别让祸根滋长蔓延，一滋长蔓延就难办了。蔓延开来的野草还不能铲除干净，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说:“多做不义的事情，必定会自己垮台，你姑且等着瞧吧。” 过了不久，太叔段使原来属于郑国的西边和北边的边邑也属于自己。公子吕说:“国家不能使土地有两属的情况，现在您打算怎么办？您如果打算把郑国交给太叔，那么我就去服待他；如果不给，那么就请除掉他，不要使人民产生两属的心理。”庄公说:“不用除掉他，他自己将要遭到灾祸的。”太叔又把两属的边邑改为自己统辖的地方，一直扩展到廪延。子封说:“可以行动了！土地扩大了，他将得到老百姓的拥护。”庄公说:“多行不义之事，别人就不会亲近他，土地虽然扩大了，他也会垮台的。” 太叔修治城廓，聚集百姓，修整盔甲武器，准备好兵马战车，将要偷袭郑国。武姜打算开城门作内应。庄公打听到公叔段偷袭的时候，说:“可以出击了！”命令子封率领车二百乘，去讨伐京邑。京邑的人民背叛共叔段，共叔段于是逃到鄢城。庄公又追到鄢城讨伐他。五月辛丑那一天，太叔段逃到共国。《春秋》记载道:“郑伯克段于鄢。”共叔段不遵守做弟弟的本分，所以不说他是庄公的弟弟；兄弟俩如同两个国君一样，所以用“克”字；称庄公为“郑伯”，是讥讽他对弟弟失教；赶走共叔段是出于郑庄公的本意，便不写共叔段自动出奔，这么处理含有责难郑庄公的意思。

  庄公就把武姜安置在城颖，并且发誓说:“不到地下泉水（不到死后埋在地下），不再见面！”过了些时候，庄公又后悔了。有个叫颖考叔的，是颖谷管理疆界的官吏，听到这件事，就把贡品献给郑庄公。庄公赐给他饭食。颖考叔在吃饭的时候，把肉留着。庄公问他为什么这样。颖考叔答道:“小人有个老娘，我吃的东西她都尝过，只是从未尝过君王的肉羹，请让我带回去送给她吃。”庄公说:“你有个老娘可以孝敬，唉，唯独我就没有！”颖考叔说:“请问您这是什么意思？”庄公把原因告诉了他，还告诉他后悔的心情。颖考叔答道:“您有什么担心的！只要挖一条地道，挖出了泉水，从地道中想见，谁还说您违背了誓言？”庄公依了他的话。庄公走进地道去见武姜，赋诗道:“大隧之中相见啊，多么和乐相得啊！”武姜走出地道，赋诗道:“大隧之外相见啊，多么舒畅快乐啊！”从此，他们恢复了从前的母子关系。君子说:“颖考叔是位真正的孝子，他不仅孝顺自己的母亲，而且把这种孝心推广到郑伯身上。《诗经·既醉》篇说:‘孝子不断地推行孝道，永远能感化你的同类。’大概就是对颖孝叔这类纯孝而说的吧？”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:48
宫之奇谏假道

原文
晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰:“虢，虞之表也，虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之为甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰:“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰:“大伯、虞仲，大王之昭也，大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，*（肙力）在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰:“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰:“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰:‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰:“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。” 冬，晋灭虢。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公。

译文
晋献公又向虞国借路攻打虢国。宫之奇劝阻虞公说:“虢国是虞国的外围，虢国灭亡，虞国一定跟着亡国。对晋国不可启发它的野心，对入侵之敌不可漫不经心。一次借路已经是过分，岂能有第二次呢？俗话所说的‘车子和车版互相依傍，嘴唇丢了牙齿就受凉’，那就是说的虞、虢两国的关系。”虞公说，“晋国是我的同族，难道会害我吗？”宫之奇回答说:“太伯、虞仲，是周太王的儿子。太伯没有依从太王，所以没有继承君位。虢仲、虢叔，是王季的儿子，做过周文王的执政大臣，功勋记载在王室，收藏在掌管策命盟约的官府。晋国一心要灭掉虢国，对虞国还有什么爱？况且虞国同晋国的关系能比桓叔、庄伯更亲吗，即使晋国爱虞国的话？桓叔、庄伯两族有什么罪，却以他们为杀戮的对象，不就是因为他们威逼到晋侯自己吗？至亲以尊宠相威逼，尚且杀害他们，何况是以国家对国家呢？”虞公说，“我祭祀的物品丰盛洁净，神一定保佑我。”宫之奇回答说:“下臣听说过，鬼神不是亲近个人，只是依据德行。所以《周书》说，‘上天没有亲近的人，只辅助有德行的人。’又说:‘祭祀的谷物没有芳香，光明的德行才有芳香。’又说:‘百姓不能改换祭物，只有德行可以充当祭物。’这样看来，没有德行，百姓就不和睦，神也就不来享用祭物了。神所依据的，就只在于德行了。如果晋国夺取了虞国，而以光明的德行作为芳香的祭品奉献神灵，神难道会将它们吐出来吗？”虞公不听，答应了晋国使者。宫之奇带领他的家族出走，说:“虞国过不了年终大祭了，就在这一次假道之行，晋国不用再出兵了。” 这年冬天，晋国灭掉了虢国。军队回来，住在虞国的馆舍，就乘其不备进攻虞国，灭掉了它，捉住了虞公。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:48
蹇叔哭师

（鲁僖公三十二年）杞子自郑使告于秦曰:“郑人使我掌其北门之管，若潜师以来，国可得也。”穆公访诸蹇叔。蹇叔曰:“劳师以袭远，非所闻也。师劳力竭，远主备之，无乃不可乎？师之所为，郑必知之；勤而无所，必

有悖心。且行千里，其谁不知？”

公辞焉，召孟明、西乞、白乙，使出师于东门之外。蹇叔哭之曰:“孟子！吾见师之出，而不见其入也！”

公使谓之曰:“尔何知！中寿（六七十岁。此时蹇叔大约八十岁），尔墓之木拱矣！”

蹇叔之子与师。哭而送之曰:“晋人御师必于殽[读音yao二声，通‘崤’（读音xiao二声），山名]。殽有二陵焉。其

南陵，夏后皋（皋，夏朝桀王得祖父。后，古代得天子何列国诸侯都称为后）之墓也；其北陵，文王之所辟（通‘避’）风雨

也。必死其间，余收尔骨焉！”

秦师遂东。

翻译:（鲁僖公三十二年）杞子从郑派人告知秦国（国王）说:“郑国人派我掌管他们的北门的钥匙，如果隐蔽地派军

队来，（郑）国可以得到啊。”（秦）穆公就此事问（元老，大夫）蹇叔。蹇叔说:“劳动军队去袭击远方（的国家），没有

听说过啊。军队劳累精力衰竭，远方的主人（国家）（已经）有防备了，恐怕不行啊？军队的行动，郑国必定知道；辛辛苦苦

却没有收获，（大家）必定会有怨恨的心理。况且（军队）行走千里，那还有谁不知道？”

穆公不听，召集孟明、西乞、白乙，派（他们）从东门之外出兵。蹇叔对他们哭道:“孟将军啊！我看着军队出发，却（

会）看不见他们进（城）啊！”

穆公派人对他说:“你懂什么！如果你只活六七十岁的话，你的墓地的树都有一抱粗了啊！”

蹇叔的儿子跟随军队一起。（蹇叔）哭着送他道:“晋国人防御的军队必定在崤山。崤山有两座山峰。它的南峰，是夏

朝君王皋的墓；它的北峰，是（周）文王避风雨的地方。（你）必定死在它们之间，我（到那里）收你的尸骨吧！”

秦国的军队便向东方进发。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:48
齐晋鞌之战参考译文

在癸酉这天，双方的军队在鞌这个地方摆开了阵势。齐国一方是邴夏为齐侯赶车，逢丑父当车右。晋军一方是解张为主帅郤克赶车，郑丘缓当车右。齐侯说:“我姑且消灭了这些人再吃早饭。”不给马披甲就冲向了晋军。郤克被箭射伤，血流到了鞋上，但是仍不停止擂鼓继续指挥战斗。他说:“我受重伤了。”解张说:“从一开始接战，一只箭就射穿了我的手和肘，左边的车轮都被我的血染成了黑红色，我哪敢说受伤？您忍着点吧！”郑丘缓说:“从一开始接战，如果遇到道路不平的地方，我必定（冒着生命危险）下去推车，您难道了解这些吗？不过，您真是受重伤了。”解张说:“军队的耳朵和眼睛，都集中在我们的战旗和鼓声，前进后退都要听从它。这辆车上还有一个人镇守住它，战事就可以成功。为什么为了伤痛而败坏国君的大事呢？身披盔甲，手执武器，本来就是去走向死亡，伤痛还没到死的地步，您还是尽力而为吧。”一边说，一边用左手把右手的缰绳攥在一起，用空出的右手抓过郤克手中的鼓棰就擂起鼓来。（由于一手控马，）马飞快奔跑而不能停止，晋军队伍跟着指挥车冲上去，把齐军打得打败。晋军随即追赶齐军，三次围绕着华不注山奔跑。
韩厥梦见他去世的父亲对他说:“明天早晨作战时要避开战车左边和右边的位置。”因此韩厥就站在中间担任赶车的来追赶齐侯的战车。邴夏说:“射那个赶车的，他是个君子。”齐侯说:“称他为君子却又去射他，这不合于礼。”于是射车左，车左中箭掉下了车。又射右边的，车右也中箭倒在了车里。（晋军的）将军綦毋张损坏了自己的战车，跟在韩厥的车后说:“请允许我搭乗\你的战车。”他上车后，无论是站在车的左边，还是站在车的右边，韩厥都用肘推他，让他站在自己身后——战车的中间。韩厥又低下头安定了一下受伤倒在车中的那位自己的车右。
于是逢丑父和齐侯（乘韩厥低头之机）互相调换了位置。将要到达华泉时，齐侯战车的骖马被树木绊住而不能继续逃跑而停了下来。（头天晚上）逢丑父睡在栈车里，有一条蛇从他身子底下爬出来，他用小臂去打蛇，小臂受伤，但他（为了能当车右）隐瞒了这件事。由于这样，他不能用臂推车前进，因而被韩厥追上了。韩厥拿着拴马绳走到齐侯的马前，两次下拜并行稽首礼，捧着一杯酒并加上一块玉璧给齐侯送上去，说:“我们国君派我们这些臣下为鲁、卫两国求情，他说:‘不要让军队进入齐国的土地。’我很不幸，恰巧碰上了您的军队，没有地方逃避和躲藏。而且我也害怕逃跑躲避而使两国国君受辱。下臣勉强充当一名战士，谨向君王报告我的无能，但由于人手缺乏，只好承当这个官职（只好履行我应尽的义务——把你抓起来）。”（假装是齐侯的）逢丑父命令齐侯下车到华泉去取水（来给自己喝）。（华泉那里有齐军的另一只部队，）郑周父驾着齐君的后备车，宛茷担任后备车的车右，见齐侯来了，装上齐侯就跑掉了，使他免於被俘。韩厥献上逢丑父，郤克打算杀掉他，他喊叫说:“到现在为止还没有代替他国君受难的人，有一个在这里，还要被杀死吗？”郤克说:“这个人不怕用死来使他的国君免於祸患，我杀了他，不吉利。赦免了他，用来勉励事奉国君的人。”於是就赦免了逢丑父。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:48
《祁奚荐贤》参考译文

　　祁奚请求告老退休，晋侯向他询问接替他的人选。他称道解狐，这是他的仇人。晋侯打算任命解狐，他却死了。晋侯又问祁奚。祁奚回答说:“午可以胜任。”当时羊舌职死了，晋侯说:“谁可以接替他？”祁奚回答说:“赤可以胜任。”由于这样就派遣祁午做中军尉，羊舌职为副职。
　　君子认为祁奚为这种情况下能够推举有德行的人。称道他的仇人而不是谄媚，安排他的儿子而不是勾结，推举他的副手而不是结党。《商书》说:“不偏私不结党，君王之道浩浩荡荡”，这说的就是祁奚啊。解狐能被推举，祁午能被安排，羊舌赤能有官位，建立一个官位而成就三件事，这是由于能够推举好人的缘故啊。唯其有德行，才能推举类似他的人。《诗》说:“正因为具有美德，推举的人才能和他相似。”祁奚就是这样的。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:49
齐桓公伐楚

齐桓公伐楚盟屈完僖公四年

春，齐侯以诸侯之师侵蔡。蔡溃，遂伐楚。楚子使与师言曰:“君处北海，寡人处南海，唯是风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故？”管仲对曰:“昔召康公命我先君太公曰:‘五侯九伯，女实征之，以夹辅周室。’赐我先君履，东至于海，西至于河，南至于穆陵，北至于无棣。尔贡包茅不入，王祭不供，无以缩酒，寡人是徵。昭王南征而不复，寡人是问。”对曰:“贡之不入，寡君之罪也，敢不供给？昭王之不复，君其问诸水滨！”师进，次于陉。

夏，楚子使屈完如师。师退，次于召陵。齐侯陈诸侯之师，与屈完乘而观之。齐侯曰:“岂不榖是为？先君之好是继，与不榖同好何如？”对曰:“君惠徼福于敝邑之社稷，辱收寡君，寡君之愿也。”齐侯曰:“以此众战，谁能御之？以此攻城，何城不克？”对曰:“君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池；虽众，无所用之。”

屈完及诸侯盟。

译文

春天，齐桓公统率诸候的军队侵入蔡国，蔡国的军队溃败了，于是又去攻打楚国。楚王派使臣对齐桓公说:“您住在北海，我住在南海，真是风马牛不相及，不料您却来到我的土地上，这是什么缘故呢？”管仲代表桓公回答说:“从前召康公曾命令我先君太公说:五等诸候，九州伯长，如有罪过，你都可以讨伐，以便辅佐周王室。他还给我先君指定了管辖的区域:东到大海，西到黄河，南到穆陵，北到无棣。你们应该贡献的包茅不按时送来，不供应周王祭祀的用品，没有渗酒的东西。这是我要向你征询的；还有，昭王南巡而未能返回，这是我要向你质问的。”楚使回答说:“贡品没能按时进献，这是我们国君的罪过，怎么敢不供应呢!至于昭王南巡为何没有返回，请你到水边去问吧!”这时齐国的军队又向前开进，驻扎在陉邑。
夏天，楚王派屈完到齐营来。齐军向后撤退，驻扎在召陵，齐桓公命令诸候的军队摆成阵势，然后让屈完和他同乘一辆车，检阅了一番。齐桓公对屈完说:“这难道是为了我个人？这是为了继承我们先君的友好关系罢了。跟我们和好吧，怎么样？”屈完回答说:“承蒙您的恩惠，使我们的国家得以保全。您不顾蒙受耻辱收容我们，这是我们国君的衷心愿望。”齐桓公又说:“我用这么多的军队去打仗，谁能抵挡得住!我用这么多的军队去攻城，哪一座城攻不下来!”屈完回答说:“你若用恩德来安抚诸候，谁敢不服从？你若想依仗武力，我们楚国就将以方城山作为城墙，以汉水作为护城河。您的军队虽然众多，也是无济于事的。”
于是，屈完就和诸候订立了和好的盟约。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:49
烛之武退秦师

翻译:（鲁僖公三十年）晋国国王、秦国国王围攻郑国，（理由是）因为他对晋国无理，并且（存）有贰心和楚国结交。

晋国军队驻扎在函陵，秦国军队驻扎在氾河南岸。

佚狐对郑国国王说:“国家危险啊，如果派烛武拜见秦国国王，敌军必然退兵。”（郑国国王）按照他的话做。（烛武）

推辞道:“我在壮年的时候，就非常不如别人；如今老了，没有能力做事了啊！”（郑国）国王说:“我不能早点用您，如今

紧急的时候才求您，是我的过错啊。但是郑国灭亡，（对）您也不利啊。”（烛武）答应了他。夜晚用绳子吊下烛武出城。

（烛武）拜见秦王说道:“秦、晋围郑，郑国当然知道（自己）要灭亡啦。如果灭郑国有利于您，那就辛苦您的部下

（也值得）了。越过（晋）国来（占有）边远（的郑国），您知道那样很难吗，值得陪邻国来灭郑吗？邻国实力的加强，（就

是）您的实力的削弱啊。如果（您和您的部下）住在郑国让我们尽东路上的主人，往来的行李（搬运），困乏时提供休息的地

方，对您也就没什么害处啊。而且您曾经赐予晋国（粮食），（晋国）许诺给您焦、瑕两邑，（但他们）早上（渡过黄河）上

岸晚上就设置筑城墙的板（修筑城墙以防您要那两邑），这是您知道的啊。晋国，哪里有知足的啊？既然已经东边占领了郑国，

（便）又想肆意侵占它的西边。如果不攫取秦国（的国土），将取谁的呢？损伤秦来让晋获利，还请您想想它。”秦国国王很

高兴，跟郑国人结盟。派杞子、逢孙、扬孙驻防（氾河南岸），（自己率大部队）回国。

（晋国的）子犯请求攻击秦国（军队）。晋国国王说:“不可。没有这人（秦王）的力量（帮助）不会又现在的局势。

借用它的力量却又伤害他，不仁义；失去相好（的盟友），不智；用（和秦的）战乱换（和秦的）一致，（就）不强了。我们

回国吧。”（晋）也（撤兵）离去了。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:49
晋灵公不君

晋灵公不君

译文:

晋灵公不行国君正道。加重赋税用来彩饰墙壁。他还从台上用弹弓射人，观看人们躲避弹丸来取乐。有一次厨子燉熊掌没有燉熟，灵公就杀死他，把尸体装在草筐里，命妇女用车装着尸体经过朝廷。赵盾和士季发现了厨子的手，追问厨子被杀的原因，并为这件事忧虑。赵盾准备进谏，土季说:“您进谏，如果国君不接受，那就没有谁能接着进谏了。请让我先去吧，没有采纳，您再继续劝说。”士季往前走了三次，伏地行礼三次，灵公假装没看见。到了屋檐下，晋灵公才看了看他，说道:“我知道所犯的错误了，准备改正它。”士季叩头答道:“哪个人没有过错呢？有了过错却能改正，没有什么善事能比这个更大的了。《诗经》上说:‘没有谁没有个好的开头，但很少能坚持到底。’照这样说来，能够纠正错误的人是很少的。您能有始有终，那末国家就巩固了，哪里仅仅是臣子们有所依靠呢。《诗经》又说:天子有没尽职的地方，只有仲山甫来弥补。意思是说过失是能够弥补的，您能弥补自己的过失，君位就丢不了啦。” 晋灵公仍旧不改。赵盾多次进谏。晋灵公很厌恶他，派鉏麑暗杀他。鉏麑清早赶去，看到卧室的门已打开了。赵盾已穿戴整齐准备上朝，由于时间还早，端坐在那里打瞌睡。鉏麑退出来，感叹地说:“不忘记恭敬，真是百姓的主啊。杀害百姓的主，就是不忠；不履行国君的使命，就是不守信用。在这两者之间只要有一种，都不如死了。”便撞死在槐树上。秋季九月，晋灵公请赵盾（进宫）饮酒，暗中埋伏下武士打算在宴席上杀害他。赵盾的车右提弥明发觉了这件事，快步走上殿堂说:\"做臣子的陪侍国君饮宴，酒过三巡（还不告退），就不合礼节了。\"于是提弥明扶着赵盾走下殿来。灵公忙唤猛犬追咬赵盾。提弥明徒手同猛犬搏斗了一阵把它打死。赵盾（愤愤地）说:\"废弃忠良豢养恶犬，恶犬虽然凶猛有什么用！\"（提弥明保护着赵盾，）一边打一边往外走，结果提弥明为伏兵所杀。

当初，赵盾在首阳山打猎，休息在桑树浓密的荫凉处。看见有个叫灵辄的人饿得很，赵盾问他生了什么病，灵辄答道:\"我已经三天没有吃饭了。\"赵盾送给他东西吃，灵辄却留一半不肯吃。问他这是为了什么，灵辄说:\"我在外谋差事已经三年了，还不知道家中老母是否活着。现在离家很近，请允许我把这一半带给她吃。\"赵盾让他把食物全吃了，另外给他准备了一篮饭和一些肉，装在口袋里让灵辄带回去。后来灵辄做了灵公的武士，（在这次事件中，）灵辄把兵器倒过头来挡住其他武士，掩护赵盾脱了险。赵盾问他为什么要这样？他回答说:\"我就是饿倒在桑林里的人。\"赵盾再问他的姓名和住处，他什么也没告诉就走了，于是逃亡了。

宣公二年九月二十七日，赵盾的同族赵穿在桃园地方杀掉了晋灵公。赵盾往外国避难尚未走出晋国的山界，听到灵公被杀就回来了。晋太史董狐记载道:\"赵盾杀死了他的国君晋灵公。\"把这一记载拿到朝廷上公布。赵盾解释说:\"不是这样。\"董狐说:\"你是晋国的正卿，逃亡而不过国境，回朝以后又不讨伐杀死国君的罪人，那么不是你杀的是谁杀的？\"赵盾叹息说:\"唉！\'我怀念祖国反而自找忧患\'，这两句诗大概说的是我啊！\" 孔子评论说:\"董狐，是古代一位好的史官，记事的原则是直书而不隐讳；赵盾，是古代一位好的大夫，因为史官的记事原则受到了弑君的恶名。太可惜了，赵盾如果走出国境，就会避免弑君的罪名了。\"

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:49
子产不毁乡校

【原文】

郑人游于乡校①，以论执政②。然明谓子产曰③:“毁乡校，何如？”子产曰；“何为？夫人朝夕退而游焉④，以议执政之善否。其所善者，吾则行之；其所恶者，吾则改之，是吾师也，若之何毁之？我闻忠善以损怨⑤，不闻作威以防怨(6)。岂不遽止(7)？然犹防川(8): 大决所犯，伤人必多，吾不克救也；不如小决使道(9)，不如吾闻而药之也(10)。”然明曰:“蔑也，今而后知吾子之信可事也(11)。小人实不才(12)。若果行此，其郑国实赖之，岂唯二三臣(13)？”
仲尼闻是语也，曰(14):“以是观之，人谓子产不仁，吾不信也。”

【注释】

①乡校；古时乡间的公共场所，既是学校，又是乡人聚会议事的地方。 ②执政:政事。③然明:郑国大夫融蔑，然明是他的字。④退: 工作完毕后回来。⑤忠善:尽力做善事。损:减少。(6)作威；摆出威风。(7)遽(jv):很快，迅速。(8)防:堵塞。川:河流。(9)道: 同“导”，疏通，引导。(10)药之:以之为药，用它做治病的药。(11)信: 确实，的确。可事；可以成事。()12)小人:自己的谦称。不才:没有才能。 (13)二三:这些，这几位。(14)仲尼:孔子的字。（孔子当时只有十岁，这话是后来加上的。）
【译文】

郑国人到乡校休闲聚会，议论执政者施政措施的好坏。郑国大夫然明对子产说:“把乡校毁了，怎么样？”子产说:“为什么毁掉？人们早晚干完活儿回来到这里聚一下，议论一下施政措施的好坏。他们喜欢的，我们就推行；他们讨厌的，我们就改正。这是我们的老师。为什么要毁掉它呢？我听说尽力做好事以减少怨恨，没听说过依权仗势来防止怨恨。难道很快制止这些议论不容易吗？然而那样做就像堵塞河流一样:河水大决口造成的损害，伤害的人必然很多，我是挽救不了的；不如开个小口导流，不如我们听取这些议论后把它当作治病的良药。”然明说:“我从现在起才知道您确实可以成大事。小人确实没有才能。如果真的这样做，恐怕郑国真的就有了依靠，岂止是有利于我们这些臣子！”
孔子听到了这番话后说:“照这些话看来，人们说子产不仁，我可不相信”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:49
冯谖客孟尝君

齐国有位名叫冯谖的人，生活贫困，养活不了自己，他让人转告孟尝君，说愿意到孟尝君门下作食客。孟尝君问:“冯谖有何爱好？”回答说:“没有什么爱好。”又问:“他有何才干？”回答说:“没什么才能。”孟尝君笑了笑，说道:“好吧。”就收留了冯谖。
那些手下的人因为孟尝君看不起冯谖，所以只给粗茶谈饭他吃。过了没多久，冯谖靠着柱子，用手指弹着他的佩剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿没有鱼吃啊！”手下的人把这事告诉了孟尝君。孟尝君说:“就照一般食客那样给他吃吧。”又过了没多久，冯谖又靠着柱子，弹着剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，这儿出门连车也没有！”左右的人都笑他，又把这话告诉了孟尝君。孟尝君说:“照别的门客那样给他备车吧。”于是冯谖坐着车子，举起宝剑去拜访他的朋友，并且说道:“孟尝君把我当客人一样哩！”后来又过了些时，冯谖又弹起他的剑唱道:“长铗啊，咱们还是回去吧，在这儿无法养家。”左右的人都很讨厌他，认为这人贪心不足。孟尝君知道后就问:“冯先生有亲属吗？”回后来，孟尝君拿出记事的本子来询问他的门客:“谁熟习会计的事？”冯谖在本上署了自己的名，并签上一个“能”字。孟尝君见了名字感到很惊奇，问:“这是谁呀？”左右的人说:“就是唱那‘长铗归来’的人。”孟尝君笑道:“这位客人果真有才能，我亏待了他，还没见过面呢！”他立即派人请冯谖来相见，当面赔礼道:“我被琐事搞得精疲力竭，被忧虑搅得心烦意乱；加之我懦弱无能，整天埋在国家大事之中，以致怠慢了您，而您却并不见怪，倒愿意往薛地去为我收债，是吗？”冯谖回答道:“愿意去。”于是套好车马，整治行装，载上契约票据动身了。辞行的时候冯谖问:“债收完了，买什么回来？”孟尝君说:“您就看我家里缺什么吧。”
答说:“有位老母。”孟尝君就派人供给冯谩母亲的吃用，不使她感到缺乏。这样，冯谖就不再唱丁。
冯谖赶着车到薛，派官吏把该还债务的百姓找来核验契据。核验完毕后，他假托孟尝君的命令，把所有的债款赏赐给欠债人，并当场把债券烧掉。百姓都高呼“万岁”。
冯谖赶着车，马不停蹄，直奔齐都，清晨就求见孟尝君。冯谖回得如此迅速，孟尝君感到很奇怪，立即穿好衣、戴好帽，去见他，问道:“债都收完了吗？怎么回得这么快？”冯谖说:“都收了。”“买什么回来了？”孟尝君问。冯谖回答道:“您曾说‘看我家缺什么’，我私下考虑您宫中积满珍珠宝贝，外面马房多的是猎狗、骏马，后庭多的是美女，您家里所缺的只不过是‘仁义’罢了，所以我用债款为您买了‘仁义’。”孟尝君道:“买仁义是怎么回事？”冯谖道:“现在您不过有块小小的薛地，如果不抚爱百姓，视民如子，而用商贾之道向人民图利，这怎行呢？因此我擅自假造您的命令，把债款赏赐给百姓，顺便烧掉了契据，以至百姓欢呼‘万岁’，这就是我用来为您买义的方式啊。”孟尝君听后很不快地说:“嗯，先生，算了吧。”
过了一年，齐湣王对孟尝君说:“我可不敢把先王的臣子当作我的臣子。”孟尝君只好到他的领地薛去。还差百里未到，薛地的人民扶老携幼，都在路旁迎接孟尝君到来。孟尝君见此情景，回头看着冯谖道:“您为我买的‘义’，今天才见到作用了。”
冯谖说:“狡猾机灵的兔子有三个洞才能免遭死患，现在您只有一个洞，还不能高枕无忧，请让我再去为您挖两个洞吧。”孟尝君应允了，就给了五十辆车子，五百斤黄金。冯谖往西到了魏国，他对惠王说:“现在齐国把他的大臣孟尝君放逐到国外去，哪位诸侯先迎住他，就可使自己的国家富庶强盛。”于是惠王把相位空出来，把原来的相国调为上将军，并派使者带着千斤黄金，百辆车子去聘请孟尝君。冯谖先赶车回去，告诫孟尝君说:“黄金千斤，这是很重的聘礼了；百辆车子，这算显贵的使臣了。齐国君臣大概听说这事了吧。”魏国的使臣往返了三次，孟尝君坚决推辞而不去魏国。
齐湣王果然听到这一消息，君臣上下十分惊恐。于是连忙派太傅拿着千斤黄金，驾着两辆四匹马拉的绘有文采的车子，带上一把佩剑，并向孟尝君致书谢罪说:“由于我不好，遭到祖宗降下的灾祸，又被身边阿谀逢迎的臣下包围，所以得罪了您。我是不值得您帮助的，但希望您顾念齐国先王的宗庙，暂且回国都来治理国事吧。”冯谖又告诫孟尝君道:“希望你向齐王请求先王传下来的祭器，在薛建立宗庙。”（齐王果然照办。）宗庙建成后，冯谖回报孟尝君:“现在三个洞已经营造好，您可以高枕无忧了。”
孟尝君在齐当了几十年相国，没有遭到丝毫祸患，这都是冯谖计谋的结果啊！

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:49
江乙对荆宣王

【原文】

荆宣王问群臣曰:“吾闻北方畏昭奚恤也，果诚何如？”群臣莫对。江乙对曰:“虎求百兽而食之，得狐。狐曰:‘子无敢食我也！天帝使我长百兽。今子食我，是逆天帝命也！子以我为不信，吾为子先行，于随我后，观百兽之见我而敢不走乎？’虎以为然，故遂①之行。兽见之，皆走。虎不知兽畏己而走也，以为畏狐也。今王之地五千里，带甲百万，而专属之于昭奚恤，故北方之畏奚恤也，其实畏王之甲兵也！犹百兽之畏虎也！”

【注释】

①遂:与。

【译文】

楚宣王问群臣，说:“我听说北方诸侯都害怕楚令尹昭奚恤，果真是这样吗？”群臣无人回答，江乙回答说:“老虎寻找各种野兽来吃。找到了一只狐狸，狐狸对老虎说:“您不敢吃我，上天派我做群兽的领袖，如果您吃掉我，这就违背了上天的命令。您如果不相信我的话，我在前面走，您跟在我的后面，看看群兽见了我，有哪一个敢不逃跑的呢？”老虎信以为真，就和狐狸同行，群兽见了它们，都纷纷逃奔。老虎不明白群兽是害怕自己才逃奔的，却以为是害怕狐狸。现在大王的国土方圆五千里，大军百万，却由昭奚恤独揽大权。所以，北方诸侯害怕昭恤，其实是害怕大王的军队，这就象群兽害怕老虎一样啊。”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:50
鲁仲连义不帝秦

公元前257年，秦兵围攻赵国的邯郸城。魏王暗暗派辛垣衍潜入邯郸，通过平原君劝赵玉尊崇秦昭王称帝，说这样秦国就会退兵。平原君心中很犹豫。这时鲁仲连游历到赵国，听说了这件事，就去见平原君，要求见辛垣衍。鲁仲连见到辛垣衍，辛垣衍已知鲁仲连的来意，就主动发起进攻，发问鲁仲连这样的高义之士到赵国有什么可求。鲁仲连反击说，象周朝隐士鲍焦那样抱木死去，并不是为了自己，而是为了抗议当时的社会。如果秦王称帝，暴虐地统治天下，那么我也会像鲍焦那样赴东海死去。我来这里的目的不是有所求，而是要帮助赵国。我将让燕国和魏国来帮助赵国，辛垣衍认为让燕国帮助赵国倒有可能，但让魏国帮助赵国就不可能了，自己是魏国的大臣，对这一点是有数的。鲁仲连说，假使魏国看到秦王称帝的害处，就必定帮助赵国了。接着鲁仲连又说齐威王侍奉周王是很真诚的，周室贫困弱小，诸侯没有谁去朝拜，而齐国却偏偏去朝拜。但周烈王死了，各国诸侯都去吊丧，齐使最后才到，周显王就要斩了齐使。鲁仲连举这个例子是说，魏国现在为秦国效力，如果秦王真的称了帝，说不准哪一天也会翻脸的。辛垣衍这时才说，魏国不过是秦国的奴仆，尊崇泰国称帝也是没法的。
鲁仲连说:“既然这样，那么我将要让秦主把梁王处以烹醢的刑法。”辛垣衍听了很不高兴，嫌鲁仲连说的太过分了。鲁仲连说:“等我慢慢地对您说:从前鬼侯、鄂侯、文王，是纣王的三个诸侯。鬼侯有个女儿长得很美，进献给纣王。纣王却认为她太丑，因此把鬼侯剁成了肉酱。鄂侯极力去说情，又被纣王晒成了肉干。文王听说后，只是喟然长叹一声，因此又把他拘禁一百天，想要把他杀死。为什么和人家同称帝王，终于落到肉干肉酱的地步呢？”鲁仲连的意思是说，讨好有野心的帝王是不会有好下场的。如果魏王一味讨好秦王，必然是鬼侯和鄂侯的下场。接着鲁仲连又说，齐闵王想称帝的时候，他到鲁国，要鲁国以天子的礼节接待他，鲁国关死大门，不让他进来。他到邹国想去吊唁刚死去的邹国国君，声称要以天子的身份出现，邹国的群臣都不同意，说如果那样他们将伏剑自杀。说到此处，鲁件连正色说道:“邹鲁两国的大臣，在君王活着的时候，没能力更好地供养侍奉，在君王死后也没有预备在君王嘴里含饭含玉的能力，然而齐闵王还想在邹鲁的大臣面前实行天子之礼，因此都不接待。如今秦国是一万辆兵车的大国，梁国也是有一万辆兵车的大国，都是万乘之国，相互间都有称王的名份。如果只看到一次战争秦国取得了胜利，就想从此尊秦称帝，这是使三晋的大臣，连邹鲁的奴隶都不如。
再说秦王的野心没止境地膨胀，直到做成皇帝，他们将变换各诸侯的大臣，并且夺去他们听说的无才者的位置，而安排他们所谓贤良的人；夺去他们所憎恨人的位置，而安排他们所喜爱的人。他们又将要让自己的子女和善说坏话的小妾成为诸侯的妃姬，居住在梁王宫中，梁王怎么能平安地生活呢？而将军您又靠什么保住原来的尊贵地位呢？”鲁仲连句句击中辛垣衍的要害。辛垣衍再也坐不住了，站立起来，再三拜谢说:“原先我认为先生是平常的人，我从今才知道先生是最高义的人。请允许我离去，我不敢再谈尊秦为帝的事了。”秦军将领听说这个消息，为此退兵50里。
鲁仲连一番宏论说服了辛垣衍，阻止了秦王称帝的阴谋，此时魏公子无忌夺取晋鄙的军权来救赵国，秦将只好率兵回国。赵围解除，平原君想封赏鲁仲连，鲁仲连坚辞不受。又赠送千金，鲁仲连说:“对于天下人来说，最可贵的品质，是为人排忧释难解纷，然而却不索取什么。如果有所取，这是商人的勾当。仲连我不愿干这等事。”于是辞别平原君而去，一生再没来见平原君。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:50
《赵威后问齐使》

《赵威后问齐使》
[译文]
齐王派使者来聘问赵威后，（齐王给威后的）信还没打开，威后就问使者说:“齐国的年成好吗？老百姓好吗？齐王也好吗?”（齐国）使者（听了）不高兴，说:“我尊奉使命出使到威后这里，现在您不问齐王如何，而先问收成和老百姓，哪里有先问卑贱者后问尊贵者的呢？”威后说:“不能这样说。如果没有收成，凭什么有百姓？如果没有百姓，又凭什么会有国君？哪有不问根本而去问末梢呢?”

于是进一步又问齐国的使者说:“齐国有一个处士叫钟离子，他还好吧?（我听说）这个人的为人，有粮食的人有饭吃，没粮食的人，他也给他们饭吃；有衣服的人有衣服穿，没衣服的人他给他们衣服穿。这是在帮助齐王抚养他的百姓，为什么至今不让他成就功业呢？叶（音SHE）阳子还好吧？这个人他的为人，怜悯、抚恤鳏夫、寡妇、孤儿和没有子女的老人，救济生活穷困、缺衣少食的人。这是帮助齐王使百姓得到生息繁衍，为什么至今不让他成就功业呢？北宫家的女儿婴儿子还好吧？她除去耳环首饰（不修饰自己），到老也不嫁人，为的是供养父母，这是引导百姓一起去尽孝心的人，为什么至今不给她封号呢?这两个处士不能成就功业，一个孝女不加封号，如何能统治齐国、做万民的父母呢?於（音WU ）陵的子仲还在吗?这个人的为人，对上不向君王称臣，对下不管好自己的家，横向又不谋求与诸侯交好，这是引导百姓成为无用的人，为什么至今还不杀他呢?”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:50
庄辛说楚襄王

【译文】

庄辛规劝楚襄王说:“君王您左有州侯，右有夏侯，车上又有鄢陵君和寿陵君陪伴，您毫无节制地寻欢作乐，奢侈浪费，不顾国家大事，这样下去，毁都必遭危亡！”襄王说:“您是老糊涂了呢？还是用妖言惑乱楚国人呢？”庄辛说:“我确实看到了必定会这样，不敢用妖言惑乱楚国人啊。如果君王还继续宠幸州侯、夏侯、鄢陵君、寿陵君这四个人，楚国必定灭亡，我请求避往赵国，待在那里，静观楚国的事变。”

庄辛去到赵国，在那儿停了五个月，秦国果然逐步攻下了鄢郢、巫、上庸等地，襄王流亡到城阳。在这时，襄王命人派专车，到赵国去召请庄辛。庄辛说:“行”。

庄辛回到楚国，襄王说:“我没有听先生的话，现在事情到了这种地步，可怎么办呢？”庄辛回答说:“俗话说得好:‘见到兔子再放出猎犬，还不算晚；丢掉了羊再修补羊圈，还不算迟。’我听说，从前商汤和周武王最初只是百里小国的诸侯，终于能昌盛起来；夏桀和殷纣虽然富有天下，却终遭灭亡。现在，楚国虽小，如果截长补短，也有方圆数千里，何止是百里之地呢？

“大王就不曾见过蜻蜓吗，它有六只脚，四个翅膀，飞翔在天空中，下俯可以吃蚊蝇，上仰可以饮甘露，它自以为无优无虑，与人无争。没料到，那几岁的儿童用糖浆却粘捕它，蜻蜓正在离地面四仞的空中飞着，却被胶丝加在身上，粘住了它，结果掉了下来，被蝼蚁吃掉了。

“蜻蜓还算小的，黄雀也象这样，遭到与蜻蜓同样的命运。它在地上，啄食白米，飞往高处，栖息在树上；鼓动翅膀，自由飞翔，自以为无忧无虑，与人无争。没料到，公子王孙左手拿着弹弓，右手拿着弹丸，当黄雀在十仞的高空飞翔时，他们却把它的脖子当着活靶子。顷刻之间，就落在他们手里。白天黄雀还在树林中游荡，日暮却成了桌上的佳肴。

“黄雀还算小的，黄鹤也象这样，遭到与黄雀同样的命运。它在江海中游荡，在池沼边休息，吞食鲶鱼、鲤鱼，咀嚼菱角、水草，乘风而振翅高飞，翱翔于太空之上，自以为无忧无虑，与人无争。没料到，猎人准备好黑色的强弓，又拿上带绳的利箭，在百仞的高空，黄鹤被利箭射中，便拖着细绳，随风从半空中坠落。白天它还自由自在地在江河中邀游，晚上却成了锅里的清炖美味。

“黄鹤还算小的，蔡圣侯之事也象这样，遭到与黄鹤同样的命运。他南游于嵩陂，北登上巫山，马饮茹溪之水，人食湘江之鱼，左手抱着幼妾，右手搂住美女，和他们游逛于高蔡之中，而不管国家大事，没料到，楚宣王命令子发进兵包围蔡国，蔡圣侯却成了阶下死囚。

“蔡圣侯之事还算小的，君王您的事也象这样，您左有宠臣州侯，右有宠臣夏侯，鄢陵君与寿陵君与您同车，吃的是得自采邑的粮食，载的是国库四方之金，游乐于云、梦泽中，而不管天下，国家的大事。不料，穰侯冉接受秦王的命令，大将白起攻入楚都鄙郢，君王您被迫逃到陈地，做了逃亡国君。”

襄王听了大惊失色，浑身发抖，于是授给庄辛执圭的爵禄，封他为阳陵君，赐给他淮北之地。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:50
触龙说赵太后

【译文】

赵太后刚刚主持国政，秦国就加紧攻赵。赵国向齐国请求救援。齐国说:“必须让长安君来做人质，我们才会出兵。”赵太后不肯，大臣们都极力劝谏。赵太后明确地告诫左右大臣们:“谁要是再提起叫长安君做人质的事，我一定吐他一脸唾沫。”

左师触龙言说自己想拜见太后，太后怒气冲冲地等待着他。触龙进宫后慢慢走上前去，走到太后跟前就向她谢罪，说:“老臣的脚有毛病，一直无法正常行走，很久没有拜见太后您了。虽然自己原谅自己，但仍然担心太后您的身体欠安，所以希望能拜见一下太后。”赵太后说:“我只能靠车子行动了。”触龙问:“每天饮食该不会减少吧?”太后说:“靠喝点粥维持。”触龙说:“老臣最近很不想吃东西，就勉强散散步，每天走上三四里，渐渐地喜欢吃东西了，身体也舒服了。”太后说:“我可做不到这点啊。”太后的脸色稍微缓和了些。

左师触龙说:“老臣我有个儿子叫舒祺，年龄最小，没什么出息。我已经年老体衰了，私下里很疼爱他。我希望他能充当一名王宫卫士，来保卫王宫，因此我冒死来向太后提出这一请求。”太后说:“好吧。他今年多大了?”触龙答道:“十五岁了。虽然年纪尚小，老臣还是想趁着自己没死之前把他托付给您。”太后说:“男子汉也疼爱自己的小儿子吧?”触龙答道:“比妇人家还厉害。”太后笑着说:“妇人家疼爱小儿子才特别厉害呢。”触龙说:“老臣私下里还认为您疼爱燕后要超过长安君呢。”太后说:“你错了，我疼爱燕后远不如疼爱长安君厉害。”解龙说:“为人父母的疼爱子女，就应该替他们做长远打算。您送别燕后时，在车下握着她的脚后跟，为她掉泪，因为您想到她要离家远嫁。这就是爱她啊!燕后走了以后，您并不是不想念她，祭礼时总是要替她祷告说:‘千万别叫她回来。‘这难道不是替她做长远打算，希望她的子孙世代为王吗?”太后说:“正是这样。”

左师触龙问:“从现在起，上推到三代以前，甚至推到赵氏立国的时候，赵王子孙被封侯的，他们的后代还有在侯位的吗?”太后答道:“没有。”触龙又问:“不只是赵国，就是其他诸侯的子孙，他们的后代还有在侯位的吗?”太后答道:“没有听说过。”触龙就说:“这些封君们，有些是自己取祸而亡；有些是祸患延及子孙而亡。难道说国君的子孙们都不会有好结果吗?只是因为他们地位尊贵却无功于国，俸禄丰厚但没有为国出力，只是拥有大量的金玉珍玩而已。现在您使长安君的地位很尊贵，又封给他肥沃的土地，给他很贵重的金玉珍玩，却不让他趁现在为国立功。有朝一日太后您不幸去世，长安君将依仗什么在赵国安身立命呢?老臣认为您替长安君打算得不够长远，所以说疼爱长安君不如疼爱燕后。”太后说:“好吧，那就任凭您怎样安排他吧!”于是为长安君准备一百辆随行的车辆，送他到齐国充当人质，齐国这才出兵援救赵国。

子义听说了这件事，感叹道:“君主的儿子，是骨肉之亲，尚且不能倚仗没有功勋的高位，没有劳绩的俸禄，来长期守住金玉珍玩，更何况是做臣子呢!”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:50
有子之言似夫子

翻译:有子问曾子道:“向先生（孔子）问过丧（当官然后失去官职）方面的事情吗？”（曾子）说:“听他说的是:‘

希望丧后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我（的确是）从先生（孔子）那听来

的。”有子又说:“这不是君子说的话。”曾子说:“我是和子游一起听见这话的。”有子说:“的确（说过）。但先生是有针

对（某事）而说这话的。”

曾子将这话告诉子游。子游说:“太神啦！有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还

没完成。先生说:‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。

南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说:‘像这样对待钱财（行贿），丧（以后）不

如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丧后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。”

曾子将子游的话告诉有子。有子说:“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说:“您怎么知道的呢？”有子说:“先

生给中都制定的礼法中有:棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去

鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去联系接洽。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）

迅速贫穷。”

感:摘章择句、引经据典时，最讨厌的就是断章取义。这种人常见，他们总是篡改原文意思，更甚者是篡改作者思想。不

知道原文，不了解原作者思想的人们，便被这些人唬住了，甚至误导了的。听众、读者慎重！慎重！凡事弄懂、弄明白所以然之

后再相信不迟。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:50
战于郎

【诗文翻译】

鲁国人在“郎”这个地方与齐国的军队作战。（参加这次战斗的）公叔禺人碰到有的战士背着武器进入堡垒休息，说:“让老百姓服役他们纵然劳累极了，叫老百姓缴赋税他们纵然负担繁重，（但是，他们仍在为保卫国土而战斗。）当官的不能筹划计谋（保卫国土），士人不能为国牺牲，这是不可以的！我既然是这样说的呀，（那么，也就要这样去做。）（公叔禺人）与他邻居家的孩子汪踦奔赴前线投入战斗，都壮烈牺牲了。（战斗结束后）鲁国人想不用安葬未成年人的礼节安葬汪踦，请教孔子（能不能这样做），孔子说:“（汪踦）能拿起武器保卫国家，（而且为国献身，你们）即使想不用安葬未成年人的礼节安葬汪踦，（而把他与这次战斗中壮烈牺牲的将士一起公葬，）难道不可以吗？”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:50
苛政猛于虎

【诗文翻译】

孔子经过泰山旁，有个妇人在墓前痛苦地哭着。

孔子扶着车上的横木听那哭声，叫学生子路问她说:“你这样哭啊，很像有深深愁苦的样子？”她回答说:“是的，从前我的公公死在虎口里，接着我的丈夫又被老虎咬死了，现在我的儿子还是这样死了！”孔子听了问道:“你为什么不离开这里呢？”妇人回答说:“这里没有暴政的统治。”孔子教训他的学生道:“你们要记住这件事，暴政比老虎更凶恶啊！”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:51
大同

“大道”实行的时候，天下成为公共所有的:人们选拔有贤德的，推举有才能的，彼此讲求诚信，和睦相处。所以人们不仅仅奉养他的父母，也不仅仅抚育他们自己的孩子，而且使老年人能有所善终，壮年人都能有事做，幼年人都能健康成长，丧妻丧夫无父无子和残疾的人都能有所供养，男人都有职分，女人都有夫家。财物，恨它扔在地上，但不一定藏在自己家里；力气，恨它不从自己身上发挥出来，但不一定要为了自己。因而（各种）阴谋奸邪之事闭塞而不出现，偷窃、作乱和害人的事也就不会发生，所以门户大开而不须关闭，这就叫做“大同”。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:51
寡人之于国也译文

寡人之于国也译文

梁惠王说:“我对国家的治理，很尽心竭力的吧！黄河以南发生灾荒，就把那里的灾民移往黄河以东，把河东的粮食运到河南。当河东发生灾荒的时候，我也是这样做的。看看邻国的君主主办政事，没有想我这样尽心尽力的。可是，邻国的百姓并不见减少，而我的百姓并不见增多，这是什么原因呢？”
孟子回答道:“大王您喜欢打仗，就让我用打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。跑了五十步的人因此就去讥笑跑了一百步的人，您觉得行不行呢？”

梁惠王说:“不行。他只不过没有逃跑到一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”

孟子说:“大王您既然懂得这个道理，就不必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。只要不违背农时，那粮食就吃不完；密孔的鱼肉不入池塘，那鱼鳖水产就吃不完；砍伐林木有定时，那木材便用不尽。粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓供养活人，安葬死人不至于感到有什么不满足。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始。”

“在五亩大的住宅田旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地不误农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了。注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道理，须发花白的老人们就不再会肩挑头顶，出现在道路上了。年满七十岁的人能穿上丝绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

“现在，猪狗吃的是人吃的事物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥民，人死了反而说‘与我无关，是年成不好的缘故’这和把人杀了反而说‘与我无干，是武器杀的’又有什么不同呢？大王您要能够不归罪于荒年，这样，普天下的百姓便会涌想您这儿来了。”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:51
《齐桓晋文之事》参考译文

《齐桓晋文之事》参考译文

参考译文

齐宣王问:“齐桓公晋文公称霸的事，可以讲给我听听吗?”

孟子回答说:“孔子的门徒中没有讲述齐桓公晋文公霸业的，所以后世不曾流传，我没有听说过。如果不能不说，那么还是说说王道吧。”

齐宣王问:“具备怎样的品德才能实行王道呢?”

孟子答道:“通过安抚百姓实行王道，没有谁能阻挡得了。”

齐宣王又问:“像我这样的人，可以安抚百姓吗?”

孟子说:“可以。”

齐宣王又问:“您怎么知道我可以呢?”

孟子回答说:“我听您的近臣胡说，有一次您坐在朝堂上，有人牵头牛走过堂下，您问:‘牵牛上哪儿去?’他回答说:‘要杀了它祭钟。’您说:‘放了它!我不忍心看它那恐惧发抖的样子，没有罪过却要往死地里送。’那人问:‘那就废除祭钟的仪式吧?’您说:‘怎么可以废除呢?用羊去换牛吧。’不知有没有这回事?”

齐宣王说:“有这回事。”

孟子说:“有这样的善心就足以实行王道了。老百姓都还以为是您吝啬，我本来就知道您是于心不忍呢!”

齐宣王说:“的确有这样(对我误解)的百姓。齐国虽然不大，我怎么会舍不得一头牛呢?就是因为不忍心看到它恐惧发抖的样子，没有过错却要往死地里送。所以才说用羊去换牛。”

孟子说:“您不要奇怪百姓以为您吝啬。用小的换大的，他们又怎么知道您的用意呢?您要是哀怜牲畜没有过错却往死地里送，那么用牛跟用羊又有什么区别呢?”

齐宣王笑道:“这真个是什么心理呢?我并不是吝惜钱财才拿羊去替换它(牛)，看来老百姓说我吝啬是应该的。”

孟子说:“没有关系，这正是仁爱之道，(因为您只)见到牛没有见到羊。一个有仁爱之心的人对于禽兽，看到它们活着，就不忍心看着它们死去；听到它们鸣叫的声音，便不忍心吃它们的肉。所以，仁厚的人们总是远离厨房的。”

齐宣王高兴地说:“《诗》里面讲过:‘别人有想法，我能猜中它。’这话像是冲着您说的。我自己做了这件事，回过头来要探索做它的目的意义，反而得不出。经您这么一讲，我心里又感到有些触动了。这种心地为什么就能与王道仁政合拍呢?”

孟子说:“有人向大王禀白道:‘我的力气能够举起三千斤重的东西，却拿不起一根羽毛；(我的)视力能够看清秋天里刚换过的兽毛的末梢，却看不见一大车木柴。’您会同意(这种说法)吗?”

齐宣王说:“不，不会。”

(孟子紧接上去说“现在大王您一片仁心，使禽兽沾恩，而百姓却一无所得，这是什么原因呢?这样看来，一根羽毛拿不起来，是因为不愿用力；一车木柴看不见，是因为不愿用视力；百姓不被爱护，是因为不愿广施恩泽。所以大王您不行王道，是不肯做，不是不能做。”

齐宣王问:“不肯做和不能做，从外表上说来，有什么不同呢?”

孟子说:“要人将泰山挟在腋下跳过渤海，他对人说:‘我不能做。’这的确是不能做。叫一个人向长辈弯腰作揖，他对人说:‘我不能做。’这是不肯做，不是不能做。所以大王您不行王道，不属于将泰山挟在腋下跳过渤海这类事情；您不行王道，属于向长辈弯腰作揖一类的事情。

“尊奉自己的长辈，推广开去也尊奉人家的长辈；爱抚自家的儿童，推广开去也爱抚人家的儿童。那么，治理天下便可以像把一件小东西放在手掌上转动那么容易了。《诗》里面说过:‘给自己的妻子作榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国。’这不过是说拿自己的一片爱心加到别人身上罢了。所以，能够推广恩泽就能保有天下，否则，就连自己的老婆孩子也保护不了。古代那些圣明的国君之所以能远远超过一般人，没有别的，只不过是善于推己及人罢了。现在大王您的恩泽能够泽被禽兽，而老百姓却得不到什么好处，这又是为什么呢?称一称，然后才知道轻重；量一量，然后才知道长短。凡是物体，没有不是这样的，心的长短轻重尤其需要衡量。请大王您掂量掂量吧!

“难道大王您要兴师动众，使您的臣下和士兵冒着生命的危险，和诸侯结下深仇大恨，然后才快活吗?”

齐宣王说:“不，我对这个有什么快活呢?我之所以这样做，是想借此得到我很想得到的东西。”

孟子问道:“大王您很想得到的东西，可以说给我听听吗?”

齐宣王笑而不答。

孟子问:“是因为好吃的东西不够吃吗?轻暖的衣着不够穿吗?还是因为文采美色不够看吗?琴瑟歌唱不够听吗?侍奉左右的宠臣不够用吗?大王您下面的臣子都能充分供给，您难道为的是这些么?”

齐宣王说:“不，我不是为这些。”

孟子说:“那么，您很想得到的东西我知道了，您是想扩张领土，使秦、楚等大国北面朝见您，然后统治整个中原地带，安抚四方边远部族地区。凭您现在的所作所为，去追求您所想得到的东西，简直像是爬到树上去捉鱼一样。”

齐宣王问道:“事情有这样严重吗?”

孟子说:“恐怕比这还严重哩。爬到树上去捉鱼，尽管捉不到鱼，却不会有什么后患；凭您的所作所为，去追求您很想得到的东西，要是尽心竭力地去做，必然会留下灾祸在后头。”

齐宣王说:“您可以把道理讲给我听听吗?”

孟子反问道:“假如邹国人跟楚国人开战，大王您认为谁会得胜呢?”

齐宣王回答道:“当然楚国胜。”

孟子说:“这样说来，小国本来就不可以抵挡大国，人数少的本来就不可以抵挡人数多的，势力弱的本来就不可以抵挡势力强的。现在天下拥有千里见方土地的国家一共只有九个，齐国的土地凑起来也不过只占九分之一。拿九分之一的地方去征服九分之八的地方，这跟邹国和楚国对抗又有什么两样呢?您又何不回到根本上去求得问题的解决呢?

“现在大王您如果发布命令，施行仁政，使天下想做官的人都愿意在大王您的朝中做官，耕田的人都愿意在大王您的田野里种地，经商的人都愿意到大王您的街市上做生意，旅行的人都愿意到大王您的国土上来游历，天下那些痛恨自己的国君的人，都愿向大王您诉说。要是真能做到这样，又有谁能跟您对抗呢?”

齐宣王说:“我糊涂，不懂得这个道理。希望先生帮助(实现)我的志愿，明确地教导我。我虽然不聪明，请让我试试看。”

孟子道:“没有可以长久维持生计的产业，却有一贯向善的思想，这只有有志之士才做得到。像一般人，只要失去了可以长久维持生计的产业，就会动摇一贯向善的思想。假使没有这种思想，那就会放荡邪僻，不守法纪，胡作非为，没有什么干不出来的。等到犯了罪，然后对他们施加刑罚，这等于设下网罗陷害老百姓。哪有仁爱的国君在位，却可以干出陷害老百姓的勾当呢?所以贤明的国君规定老百姓的产业，一定要使他们上足够奉养他们的父母，下足够养活他们的老婆孩子；遇上好年成终身饱暖，即使是凶年饥岁，也不至于饿死；然后要求他们走上向善的道路，所以老百姓也就容易服从了。现在所规定的老百姓的产业，上不够奉养父母，下不够养活老婆孩子；年成好也要终身困苦，遇上凶年饥岁，更免不了要饿死。这样就连救自己的性命还来不及，哪有空余时间去讲礼义呢?大王您既然想成就统一天下的大业，那就何不回到根本上来呢?在五亩大的住宅旁，种上桑树，五十岁的人就可以穿丝绵袄了；鸡和猪狗一类的家畜不要耽误它们繁殖生长的季节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉了。一家一户种百亩的田地能及时得到耕种，八口人吃饭的人家，就可以不闹饥荒了。重视学校教育，反复地叮咛他们孝顺父母、尊敬兄长的道理，须发花白的老人就不会再肩挑背负出现在道路上了。年老的人穿丝绵、吃肉食，一般老百姓也不至于少食缺衣。如果这样还不能得到人民的拥戴，以实现王道，那决不可能。”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:51
文王之囿

齐宣王问道:“（听说）周文王有一个七十里见方的捕猎场，真的有这回事吗？”
孟子回答:“史书上有这样的记载。”
（宣王）问:“真有那么大吗？”
（孟子）说:“可百姓还嫌它太小呢！”
（宣王）说:“我的捕猎场才四十里见方，可百姓还觉得太大，这是为什么呢？”
（孟子）说:“文王的捕猎场七十里见方，割草砍柴的人可以随便去，捕禽猎兽的人也可以随便去，是与百姓共享的公用猎物。百姓嫌它小，不是很合理吗？我刚到达（齐国的）边境时，问清国家的重大禁令以后，才敢入境。我听说在国都的郊野有四十里见方的捕猎场，（如果有谁）杀死了场地里的麋鹿，就跟杀死了人同等判刑，那么，这四十里见方的捕猎场所，简直成了国家设置的陷阱。百姓觉得它太大，不也同样合乎情理吗？”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:51
所谓故国者

孟子拜见齐宣王，对他说:“通常所说的故国，不是指那国家有高大的树木，而是指它有累代的功勋之臣。你眼下没有亲近的臣子了。过去使用提拔的人，如今已被罢免而不知去向。”
宣王问:“我怎样才能辨识不称职之臣而不用他呢？”
孟子说:“国君选拔贤臣，如果迫不得已（而选用新臣）将会使卑贱者超过尊贵者，使疏远者超过亲近者，怎能够不慎重对待呢？（如果）左右亲信的人都说（某人）贤能，还不成；大夫们也都说贤能，还不成；全国的人都说贤能，然后去考察他，证实他的确贤能，然后再任用他。（如果）左右亲信的人都说（某人）不行，不必听信；大夫们也都说不行，人国的人都说不行。然后去考察他，证实他的确不行，然后才罢免他。（如果）左右亲信的人都（某人）该杀，不必理睬；大夫们都说该杀，也不必理睬；全国的人都说该杀，然后去考察他，证明他的确该杀，然后才处死他。所以说，这是全国人判他死刑。──做到这些，才称得起是百姓的父母。”
曰:“国君进贤，如不得已，将使卑踰尊，疏踰戚，可不慎与？左右皆曰贤，未可也；诸大夫皆曰贤，未可也；国人皆曰贤，然后察之；见贤焉，然后用之。左右皆曰不可，勿听；诸大夫皆曰不可，勿听；国人皆曰不可，然后察之；见不可焉，然后去之。左右皆曰可杀，勿听；诸大夫皆曰可杀，勿听；国人皆曰可杀，然后察之；见可杀焉，然后杀之。故曰，国人杀之也。如此，然后可以为民父母。”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:52
夫子当路于齐

（一）公孙丑问曰①:“夫子当路于齐，管仲、晏子之功②，可复许乎？”

公孙丑问道:“如果您在齐国掌权，管仲、晏子那样的功业，能再次建立起来吗？”

孟子曰:“子诚齐人也，知管仲、晏子而已矣。或问乎曾西曰③:‘吾子与子路孰贤④？’曾西蹴然曰:‘吾先子之所畏也。’曰:‘然则吾子与管仲孰贤？’曾西艴然不悦，曰:‘尔何曾比予于管仲？管仲得君如彼其专也，行乎国政如彼其久也，功烈如彼其卑也。尔何曾比予于是？’”曰:“管仲，曾西之所不为也，而子为我愿之乎？”

孟子说:“你真是个齐国人啊，只知道管仲、晏子罢了。有人问曾西说:‘你和子路相比，谁贤？’曾西不安地说:‘子路是我的先人所敬畏的人。’那人又问:‘那么你和管仲相比谁贤？’曾西顿时很不高兴地说:‘你为什么竟拿我同管仲相比？管仲得到齐桓公的信任是那样专一，执掌国政是那样长久，而功业却是那样卑微。你为什么竟拿我同这个人相比？’”（孟子接着）说:“管仲那样的人是曾西不愿做的，而你以为我会愿意吗？”

曰:“管仲以其君霸，晏子以其君显。管仲、晏子犹不足为与？”

公孙丑说:“管仲使他的君主称霸，晏子使他的君主扬名，管仲、晏子还不值得效仿吗？”

曰:“以齐王，由反手也。”

孟子说:“凭齐国的条件称王天下，真是易如反掌。”

曰:“若是，则弟子之惑滋甚。且以文王之德，百年而后崩，犹未洽于天下；武王、周公继之⑤，然后大行。今言王若易然，则文王不足法与？”

公孙丑说:“如果是这样，我这个学生就更糊涂了。凭文王的德行，寿近百岁才去世，尚且没能（使仁政）遍及天下；武王、周公继承他的事业，这才（使仁政）遍及到天下。现在您说起称王天下，似乎很容易的样子，那么文王也不值得效法了吗？”

曰:“文王何可当也。由汤至于武丁⑥，贤圣之君六七作，天下归殷久矣，久则难变也。武丁朝诸侯，有天下，犹运之掌也。纣之去武丁未久也，其故家遗俗，流风善政，犹有存者；又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲⑦，皆贤人也，相与辅相之，故久而后失之也。尺地，莫非其有也；一民，莫非其臣也；然而文王犹方百里起，是以难也。

孟子说:“哪可以同文王相比呢。从商汤到武丁，贤圣的君主出了六七个，天下归顺殷朝很久了，久了就难改变了。武丁使诸侯来朝拜，统治天下，就像将它放在手掌中转动一样容易。商纣距武丁的时代不算长，（武丁时代）勋旧世家遗留的习俗，及当时流行的良好风气和仁惠的政教措施，还有留存下来的，又有微子、微仲、王子比干、箕子、胶鬲，这些都是贤臣，一起辅佐他，所以过了很长的时间才失掉天下。（那时，）没有一尺土地不是他的疆土，没有一个人不是他的臣民，然而文王还是在百里见方的地方兴起，所以是很困难的。

“齐人有言曰:‘虽有智慧，不如乘势，虽有镃基⑧，不如待时。’今时则易然也。夏后、殷、周之盛，地未有过千里者也，而齐有其地矣；鸡鸣狗吠相闻，而达乎四境，而齐有其民矣。地不改辟矣，民不改聚矣，行仁政而王，莫之能御也。且王者之不作，未有疏于此时者也；民之憔悴于虐政，未有甚于此时者也。饥者易为食，渴者易为饮。孔子曰:‘德之流行，速于置邮而传命⑨。’当今之时，万乘之国行仁政，民之悦之，犹解倒悬也。故事半古之人，功必倍之，惟此时为然。”

“齐国人有俗谚说:‘虽然有智慧，不如趁形势；虽然有锄头，不如等农时。’现在（要称王天下）却是很容易的。夏、殷、周三朝兴盛时，土地没有超过纵横一千里的，而现在齐国有那么大的地方了；鸡鸣狗叫互相听到，一直传到四周的国境，齐国已经有那么多的百姓了。土地不必再扩大，百姓不必再招聚，施行仁政称王天下，没有人能阻挡得了的。况且，仁德的君王不出现，没有比现在隔得更长的了；百姓受暴政折磨的痛苦，没有比现在更厉害的了。饥饿的人什么都吃不挑拣，干渴的人什么都喝不挑拣。孔子说:‘德政的流行，比驿站传递政令还要快。’当今这个时候，拥有万辆兵车的大国施行仁政，百姓对此感到喜悦，就像在倒悬着时被解救下来一样。所以，事情只要做古人的一半，功效必定是古人的一倍，这只有现在这个时候才能办到。”

【注释】①公孙丑:姓公孙，名丑，孟子弟子。②管仲:名夷吾，字仲，春秋初期政治家，曾任齐桓公的相，在齐国进行许多改革，增强了齐国的国力，辅佐齐桓公，使之成为春秋时第一个霸主。③曾西:名申，字子西，曾参之子。④子路:姓仲，名由，字子路，孔子弟子。⑤周公:姓姬，名旦，周武王之弟，因采邑在周（今陕西岐山北），称为周公。曾辅佐武王伐纣灭商，统一天下；后又辅佐成王，巩固了周初的统治。⑥武丁:商代帝王，后被称为高宗。⑦微子……胶鬲:微子，商纣王的庶兄，名启。微仲，微启的弟弟。王子比干，纣王叔父，因多次劝谏，被纣王剖心而死。箕子，纣王叔父。胶鬲，纣王之臣。⑧镃基:锄头。⑨置邮:驿站。

（二）公孙丑问曰:“夫子加齐之卿相，得行道焉，虽由此霸王，不异矣。如此，则动心否乎？”

公孙丑问道:“如果让您担任齐国的卿相，能够实行您的主张了，那么即使因此而建立了霸业或王业，也不必感到奇怪的了。如果这样，您动心不动心呢？”

孟子曰:“否，我四十不动心。”

孟子说:“不，我四十岁起就不动心了。”

曰:“若是，则夫子过孟贲远矣①。”

公孙丑说:“如果这样，老师就远远超过孟贲了。”

曰:“是不难，告子先我不动心②。”

孟子说:“做到这点不难，告子在我之前就做到不动心了。”

曰:“不动心有道乎？”

公孙丑问:“做到不动心有什么方法吗？”

曰:“有。北宫黝之养勇也③:不肤桡，不目逃；思以一豪挫于人，若挞之于市朝；不受于褐宽博，亦不受于万乘之君；视刺万乘之君，若刺褐夫；无严诸侯，恶声至，必反之。孟施舍之所养勇也④，曰:‘视不胜犹胜也；量敌而后进，虑胜而后会，是畏三军者也。舍岂能为必胜哉？能无惧而已矣。’孟施舍似曾子，北宫黝似子夏⑤。夫二子之勇，未知其孰贤，然而孟施舍守约也。昔者曾子谓子襄曰⑥:‘子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣:自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉；自反而缩，虽千万人，吾往矣。’孟施舍之守气，又不如曾子之守约也。”

孟子说:“有。北宫黝这样培养勇气:肌肤被刺不退缩，双目被刺不转睛；但他觉得，受了他人一点小委屈，就像在大庭广众之中被人鞭打了一般；既不受平民百姓的羞辱，也不受大国君主的羞辱；把行刺大国君主看得跟行刺普通百姓一样；毫不畏惧诸侯，听了恶言，一定回击。孟施舍这样培养勇气，他说:‘把不能取胜看作能够取胜；估量了势力相当才前进，考虑到能够取胜再交战，这是畏惧强大的敌人。我哪能做到必胜呢？能无所畏惧罢了。’（培养勇气的方法，）孟施舍像曾子，北宫黝像子夏。这两人的勇气，不知道谁强些，但孟施舍是把握住了要领。从前，曾子对子襄说:‘你喜欢勇敢吗？我曾经在孔子那里听到过关于大勇的道理:反省自己觉得理亏，那么即使对普通百姓，我也不去恐吓；反省自己觉得理直，纵然面对千万人，我也勇往直前。’孟施舍的保持勇气，又不如曾子能把握住要领。”

曰:“敢问夫子之不动心与告子之不动心，可得闻与？”

公孙丑说:“请问，您的不动心和告子的不动心，可以讲给我听听吗？”

“告子曰:‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰:‘持其志，无暴其气。’”

（孟子说:）“告子曾说:‘言论上有所不通，心里不必去寻求道理；心里有所不安，不必求助于意气。’心里有所不安，不必求助意气，这是可以的；言论上有所不通，心里不寻求道理，这不可以。心志是意气的主帅，意气是充满体内的。心志关注到哪里，意气就停留到哪里。所以说:‘要把握住心志，不要妄动意气。’”

“既曰‘志至焉，气次焉’，又曰‘持其志，无暴其气’，何也？”

（公孙丑问:）“既说‘心志关注到哪里，意气就停留到哪里’，又说:‘要把握住心志，不要妄动意气’，这是为什么呢？”

曰:“志壹则动气，气壹则动志也。今夫蹶者趋者，是气也，而反动其心。”

孟子说:“心志专一就能调动意气，意气专一也能触动心志。譬如跌倒和奔跑，这是意气专注的结果，反过来也使他的心志受到触动。”

“敢问夫子恶乎长？”

（公孙丑问:）“请问，老师擅长哪方面？”

曰:“我知言，我善养吾浩然之气。”

孟子说:“我能识别各种言论，我善于培养我的浩然之气。”

“敢问何谓浩然之气？”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:52
（公孙丑说:）“请问什么叫浩然之气？”

曰:“难言也。其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道；无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慊于心，则馁矣。我故曰，告子未尝知义，以其外之也。必有事焉，而勿正；心勿忘，勿助长也。无若宋人然:宋人有闵其苗之不长而揠之者，芒芒然归，谓其人曰:‘今日病矣！予助苗长矣！’其子趋而往视之，苗则槁矣。天下之不助苗长者寡矣。以为无益而舍之者，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也，非徒无益，而又害之。”

孟子说:“难说清楚啊。它作为一种气，最为盛大，最为刚强，靠正直去培养它而不伤害它，就会充塞天地之间。它作为一种气，要和义与道配合；没有这些，它就会萎缩。它是不断积累义而产生的，不是偶然地有过正义的举动就取得的。如果行为有愧于心，气就萎缩了。因此我说，告子不曾懂得义，因为他把义看作是外在的东西。（对浩然之气，）一定要培养它，不能停止下来；心里不能忘记它，也不妄自助长它。不要像宋国人那样:宋国有个担心他的禾苗不长而去拔高它的人，昏昏沉沉地回到家中，对家里人说:‘今天累极了，我帮助禾苗长高啦！’他的儿子赶忙跑到田里去看，禾苗已经枯死了。天下不助苗生长的人实在很少啊。以为（培养浩然之气）没有用处而放弃的人，就像是不给禾苗锄草的懒汉；妄自帮助它生长的，就像拔苗助长的人，非但没有好处，反而危害了它。”

“何谓知言？”

（公孙丑问:）“什么叫能识别各种言论？”

“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。生于其心，害于其政；发于其政，害于其事。圣人复起，必从吾言矣。”

（孟子说:）“偏颇的言论，知道它不全面的地方；过激的言论，知道它陷入错误的地方；邪曲的言论，知道它背离正道的地方；躲闪的言论，知道它理屈辞穷的地方。（这些言论）从心里产生出来，会危害政治；从政治上表现出来，会危害各种事业。如果有圣人再次出现，一定会赞成我所说的。”

“宰我、子贡善为说辞⑦，冉牛、闵子、颜渊善言德行⑧。孔子兼之，曰:‘我于辞命，则不能也。’然则夫子既圣矣乎？”

（公孙丑说:）“宰我、子贡擅长言谈辞令，冉牛、闵子、颜渊擅长阐述德行。孔子兼有这两方面的特长，（却还）说:‘我对于辞令，是不擅长的。’（老师既然说擅长识别言论，）那么老师已经是圣人了吧？”

曰:“恶！是何言也！昔者子贡问于孔子曰:‘夫子圣矣乎？’孔子曰:‘圣则吾不能，我学不厌而教不倦也。’子贡曰:‘学不厌，智也；教不倦，仁也。仁且智，夫子既圣矣。’夫圣，孔子不居——是何言也？”

孟子说:“唉呀！这是什么话！从前子贡问孔子道:‘老师是圣人了吧？’孔子说:‘圣人，我不能做到，我只是学习不觉满足，教人不知疲倦。’子贡说:‘学习不觉满足，这样就有智慧；教人不知疲倦，这是实践仁德。既有仁德又有智慧，老师已经是圣人了。’圣人，孔子尚且不敢自居———（你说我是圣人了，）这是什么话呀？”

“昔者窃闻之:子夏、子游、子张皆有圣人之一体⑨，冉牛、闵子、颜渊则具体而微。敢问所安。”

（公孙丑说:）“以前我听说过这样的话:子夏、子游、子张都有圣人的一部分特点，冉牛、闵子、颜渊具备了圣人所有的特点，只是还嫌微浅。请问您处于哪种情况？”

曰:“姑舍是。”

孟子说:“暂且不谈这个问题。”

曰:“伯夷、伊尹何如⑩？”

公孙丑问:“伯夷、伊尹怎么样？”

曰:“不同道。非其君不事，非其民不使；治则进，乱则退，伯夷也。何事非君(11)，何使非民；治亦进，乱亦进，伊尹也。可以仕则仕，可以止则止，可以久则久，可以速则速，孔子也。皆古圣人也，吾未能有行焉；乃所愿，则学孔子也。”

孟子说:“处世的方法不同。不是理想的君主不去侍奉，不是理想的百姓不去使唤；天下安定就入朝做官，天下动乱就辞官隐居，这是伯夷的处世方法。可以侍奉不好的君主，可以使唤不好的百姓，天下安定去做官，天下动乱也去做官，这是伊尹的处世方法。该做官就做官，该辞官就辞官，该任职长一些就任职长一些，该赶快辞职就赶快辞职，这是孔子的处世方法。（他们）都是古代的圣人，我还做不到他们这样；至于我所希望的，那就是学习孔子。”

“伯夷、伊尹于孔子，若是班乎？”

（公孙丑问:）“伯夷、伊尹相对于孔子来说，是同等的吗？”

曰:“否。自有生民以来，未有孔子也。”

孟子说:“不。自有人类以来，没有比得上孔子的。”

曰:“然则有同与？”

公孙丑问:“那么他们有共同之处吗？”

曰:“有。得百里之地而君之，皆得以朝诸侯，有天下；行一不义，杀一不辜而得天下，皆不为也。是则同。”

孟子说:“有。如果能有方圆百里的一块地方而由他们做君主，他们都能使诸侯来朝见而拥有天下；如果要他们干一件不义的事情，杀一个无辜的人而让他们得到天下，他们都是不愿去干的。这些是共同的。”

曰:“敢问其所以异。”

公孙丑说:“请问孔子和他们不同的地方。”

曰:“宰我、子贡、有若(12)，智足以知圣人，汙不至阿其所好。宰我曰:‘以予观于夫子，贤于尧、舜远矣(13)。’子贡曰:‘见其礼而知其政，闻其乐而知其德；由百世之后，等百世之王，莫之能违也。自生民以来，未有夫子也。’有若曰:“岂惟民哉！麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，太山之于丘垤，河海之于行潦，类也；圣人之于民，亦类也。出于其类，拔乎其萃。自生民以来，未有盛于孔子也。’”

孟子说:“宰我、子贡、有若，他们的智慧足以了解孔子，即使有所夸大，也不至于阿谀吹捧他们所敬爱的人。宰我说:‘根据我对老师的观察，老师远远超过尧、舜了。’子贡说:‘见了一国礼制，就能知道一国的政治；听了一国的音乐，就能了解一国的德教；即使从一百代以后来评价这一百代的君主，也没有谁能违背孔子这个道理的。自有人类以来，没有比得上孔子的。’有若说:‘岂只是人类有这样的不同！麒麟对于走兽，凤凰对于飞鸟，泰山对于土丘，河海对于水沟，都是同类的；圣人对于一般的人，也是同类的。（这些）都高出了同类，超出了同群。自有人类以来，没有比孔子更伟大的了。’”

【注释】①孟贲:古代著名勇士。②告子:战国时人，名不详。③北宫黝:姓北宫，名黝，齐国人，事迹不详。④孟施舍:姓孟，名施舍；一说姓孟施，名舍。事迹不详。⑤子夏:姓卜，名商，字子夏，孔子弟子。⑥子襄:曾参弟子。⑦宰我、子贡:都是孔子弟子。宰我，姓宰，名予，字子我。子贡，姓端木，名赐，字子贡。⑧冉牛、闵子、颜渊:都是孔子弟子。冉牛，姓冉，名耕，字伯牛。闵子，姓闵，名损，字子骞。颜渊，姓颜，名回，字子渊。⑨子游、子张:都是孔子弟子。子游，姓言，名偃，字子游。子张，姓颛（zhuān）孙，名师，字子张。⑩伯夷、伊尹:伯夷，商末孤竹国君的长子。初孤竹君以次子叔齐为继承人；死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，后两人都投奔到周。周武王伐纣时，伯夷兄弟两人拦马谏阻武王；周灭商后，两人隐居首阳山，不食周粟而死。伊尹，商汤之相，曾辅汤灭夏。(11)何:通“可”。(12)有若:姓有，名若，孔子弟子。(13)尧、舜:传说中父系氏族社会后期部落联盟的两个首领，儒家推崇他们是古代的圣君。

（三）孟子曰:“以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大——汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也①。《诗》云:‘自西自东，自南自北，无思不服。’此之谓也。”②

孟子说:“凭借武力假托仁义的可以称霸，称霸必须具备大国的条件；依靠道德施行仁义的可以称王，称王不必要有大国的条件——商汤凭七十里见方的地方，文王凭百里见方的地方就称王了。靠武力使人服从，不是真心服从，只是力量不够（反抗）罢了；靠道德使人服从，是心里高兴，真心服从，就像七十位弟子敬服孔子那样。《诗经》上说:‘从西从东，从南从北，无不心悦诚服。’就是说的这种情况。”

【注释】①七十子:孔子办学多年，传说有弟子三千，其中优秀者七十人，这里是举其整数。②以上三句出自《诗经·大雅·文王有声》。

（四）孟子曰:“仁则荣，不仁则辱。今恶辱而居不仁，是犹恶湿而居下也。如恶之，莫如贵德而尊士，贤者在位，能者在职。国家闲暇，及是时，明其政刑，虽大国必畏之矣。《诗》云:‘迨天之未阴雨，彻彼桑土，绸缪牖户。今此下民，或敢侮予？’①孔子曰:‘为此诗者，其知道乎！能治其国家，谁敢侮之？’今国家闲暇，及是时，般乐怠敖②，是自求祸也。祸福无不自己求之者。《诗》云:‘永言配命，自求多福。’③《太甲》曰④:‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活。’此之谓也。”

孟子说:“仁就获得尊荣，不仁就招来耻辱。如今有人厌恶耻辱却又安于不仁，这就像厌恶潮湿却又安于居住在低洼的地方一样。如果真的厌恶耻辱，就不如崇尚道德、尊重士人，让贤人在位做官，让能人在职办事。国家太平无事，趁这时候修明政教刑法，（这样，）即使大国也必然会怕它了。《诗经》上说:‘赶上天气没阴雨，取来桑皮拌上泥，窗洞门户细修葺。从今下边的人，有谁再敢把我欺？’孔子说:‘做这篇诗的人，真懂得道啊！能治理好他的国家，谁还敢欺侮他？’如果国家太平无事，趁这时候寻欢作乐，怠惰傲慢，这是自找灾祸啊。祸与福，没有不是自己找来的。《诗经》上说:‘永远配合天命，自己求来众多的幸福。’《太甲》说:‘上天降下灾祸，还有办法可躲；自己造下罪孽，那就别想再活。’就是说的这个道理。”

【注释】①以上五句出自《诗经·豳风·鸱鸮》。②般（pán）乐:作乐。③以上两句出自《诗经·大雅·文王》。④《太甲》:《尚书》中的一篇已失传；现在《尚书》中的《太甲》，系晋人伪作。

（五）孟子曰:“尊贤使能，俊杰在位，则天下之士皆悦，而愿立于其朝矣；市，廛而不征①，法而不廛，则天下之商皆悦，而愿藏于其市矣；关，讥而不征，则天下之旅皆悦，而愿出于其路矣；耕者，助而不税②，则天下之农皆悦，而愿耕于其野矣；廛，无夫里之布③，则天下之民皆悦，而愿为之氓矣。信能行此五者，则邻国之民仰之若父母矣。率其子弟，攻其父母，自有生民以来未有能济者也。如此，则无敌于天下。无敌于天下者，天吏也。然而不王者，未之有也。”

孟子说:“尊重贤人，任用能人，杰出的人在位，那么天下的士人都会高兴，而且愿意到那个朝廷去做官；市场，提供场地存放货物而不征租赁税，依照规定价格收购滞销货物，不使货物积压在货场，那么天下的商人都会高兴，愿意把货物存放在那个市场上了；关卡，只检查不征税，那么天下的旅客都会高兴，愿意经过那条道路了；对于种田的人，只要他们助耕公田，不征收私田的赋税，那么天下的农夫都会高兴，愿意在那样的田野里耕种了；人们居住的地方，没有劳役税和额外的地税，那么天下的人都会高兴，愿意来做那里的百姓了。真能做到这五个方面，那么邻国的百姓就会像敬仰父母一样敬仰他了。（邻国要想率领这样的百姓来攻打他，那正像是）率领子弟去攻打他们的父母，自有人类以来，没有能成功的。像这样就能无敌于天下。无敌于天下的人，是奉了上天使命的人。这样还不能称王的，是从来没有过的事。”

【注释】①廛（chán）:市中储藏、堆放货物的场所。②助:指助耕公田。相传殷周时代实行一种叫“井田制”的土地制度。一里见方的土地划作“井”字形，成九块，每块百亩，其中一块作为公田，其余八块分给八家，八家同养公田。③夫里之布:即“夫布”、“里布”。“夫布”，一夫的劳役税；“里布”，一户的地税。布，古代的一种货币。

（六）孟子曰:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”

孟子说:“人都有不忍伤害别人的心。先王有不忍伤害别人的心，才有不忍伤害别人的政治。用不忍伤害别人的心，施行不忍伤害别人的政治，那么治理天下就会像在手掌中转动它那么容易。之所以说人都有不忍伤害别人的心，（根据在于，）假如现在有人忽然看到一个孩子要掉到井里去了，都会有惊恐同情的心情——不是想借此同孩子的父母攀交情，不是要在乡邻朋友中博取名声，也不是讨厌那孩子惊恐的哭叫声才这么做的。由此看来，没有同情心的，不是人；没有羞耻心的，不是人；没有谦让心的，不是人；没有是非心的，不是人。同情心是仁的开端，羞耻心是义的开端，谦让心是礼的开端，是非心是智的开端。人有这四种开端，就像他有四肢一样。有这四种开端却说自己不行，这是自己害自己；说他的君主不行，这是害他的君主。凡自身保有这四种开端的，就懂得扩大充实它们，（它们就会）像火刚刚燃起，泉水刚刚涌出一样，（不可遏止。）如果能扩充它们，就足以安定天下；如果不扩充它们，那就连侍奉父母都做不到。”

（七）孟子曰:“矢人岂不仁于函人哉①？矢人唯恐不伤人，函人唯恐伤人。巫匠亦然②。故术不可不慎也。孔子曰:‘里仁为美。择不处仁，焉得智？’夫仁，天之尊爵也，人之安宅也。莫之御而不仁，是不智也。不仁、不智，无礼、无义，人役也。人役而耻为役，由弓人而耻为弓，矢人而耻为矢也。如耻之，莫如为仁。仁者如射:射者正己而后发；发而不中，不怨胜己者，反求诸己而已矣。”

孟子说:“造箭的人难道比造铠甲的人不仁吗？造箭的唯恐（造的箭不尖利）不能射伤人，造铠甲的唯恐（铠甲不坚硬）使人被射伤。（求神治病的）巫医和（做棺材的）木匠之间的关系也是这样。所以谋生的职业不能不慎重选择啊。孔子说:‘住在有仁德的地方才好。经过选择却不住在有仁德的地方，哪能算聪明？’仁，是天（赋予人的）最尊贵的爵位，是人最安定的住所。没有谁阻挡他（行仁），他却不仁，这是不明智。不仁、不智，无礼、无义，只配当别人的仆役。当了仆役而觉得当仆役羞耻，就像造弓的觉得造弓可耻，造箭的觉得造箭可耻一样。果真觉得可耻，不如就行仁。行仁的人就如比赛射箭:射箭手先要端正自己的姿势，然后放箭；射不中，不怨恨赢了自己的人，只有反过来在自己身上找原因罢了。”

【注释】①函:铠甲。②巫:以装神弄鬼替人祈祷为职业的人。有的兼给人治病，称为“巫医”。

（八）孟子曰:“子路，人告之以有过，则喜。禹闻善言①，则拜。大舜有大焉，善与人同，舍己从人，乐取于人以为善。自耕稼、陶、渔以至为帝，无非取于人者。取诸人以为善，是与人为善者也②。故君子莫大乎与人为善。”

孟子说:“子路，别人指出他的过错，他就高兴。禹，听到善言，就拜谢。伟大的舜又超过了他们，好品德愿和别人共有，抛弃缺点，学人长处，乐于吸取别人的优点来修养自己的品德。舜从当农夫、陶工、渔夫，直到成为天子，没有哪一点长处不是从别人那里学来的。吸取众人的长处来修养自己的品德，这又有助于别人培养品德。所以，君子没有比帮助别人培养好品德更好的了。”

【注释】①禹:传说中古代部落联盟的领袖，曾奉舜命治理洪水，后成为夏朝开国君主。②与（yǔ）:帮助，赞许。

（九）孟子曰:“伯夷，非其君不事，非其友不友。不立于恶人之朝，不与恶人言。立于恶人之朝，与恶人言，如以朝衣朝冠坐于涂炭。推恶恶之心，思与乡人立，其冠不正，望望然去之，若将浼焉。是故诸侯虽有善其辞命而至者，不受也。不受也者，是亦不屑就已。柳下惠不羞污君①，不卑小官；进不隐贤，必以其道；遗佚而不怨，厄穷而不悯。故曰:‘尔为尔，我为我，虽袒裼裸裎于我侧②，尔焉能浼我哉？’故由由然与之偕而不自失焉，援而止之而止。援而止之而止者，是亦不屑去已。”孟子曰:“伯夷隘，柳下惠不恭。隘与不恭，君子不由也。”

孟子说:“伯夷，不是他理想的君主就不去侍奉，不是他中意的朋友就不去结交。不在恶人的朝廷里做官，不同恶人交谈。在恶人的朝廷里做官，同恶人交谈，就觉得像是穿戴着上朝的衣帽坐在泥土炭灰上一样。把这种厌恶恶人的心情推广开去，他就会想，如果同一个乡下人站在一起，那人帽子戴得不正，就该生气地离开他，就像会被他玷污似的。因此，诸侯即使有用动听的言辞来请他的，他也不接受。不接受，就是不屑于接近他们。柳下惠不认为侍奉坏君主是羞耻的事，也不因为官职小而瞧不上；到朝廷做官，不掩藏自己的贤能，必定按自己的原则行事；被国君遗弃而不怨恨，处境穷困而不忧伤。所以他说:‘你是你，我是我，即使你赤身裸体地在我身旁，你又哪能玷污我呢？’所以他能高高兴兴地同这样的人处在一起而不失去自己的风度，拉他留下，他就留下。拉他留下他就留下，这也就是不屑于离开罢了。”孟子又说:“伯夷狭隘，柳下惠不严肃。狭隘与不严肃，君子是不效仿的。”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:52
许行

有个研究神农学说的人许行，从楚国来到滕国，走到门前禀告滕文公说:“远方的人，听说您实行仁政，愿意接受一处住所做您的百姓。”滕文公给了他住所。他的门徒几十人，都穿粗麻布的衣服，靠编鞋织席为生。陈良的门徒陈相，和他的弟弟陈辛，背了农具耒和耜从宋国来到滕国，对膝文公说:“听说您实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意做圣人的百姓。”
  陈良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之滕，曰:“闻君行圣人之政，是亦圣人也，愿为圣人氓。”


陈相见到许行后非常高兴，完全放弃了他原来所学的东西而向许行学习。陈相来见孟子，转述许行的话说道:“滕国的国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到治国的真道理。贤君应和百姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一面治理天下。现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上贤呢！”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:52
攘鸡

宋国大夫戴盈之说:“税率十分抽一，免除关卡和市场的赋税，今年还办不到，先减轻一些，等到下年然后实行，怎么样？”孟子说:“现在有个每天偷邻居一只鸡的人，有人告诉他说:‘这不是君子的行为。’他便说:‘预备减少一些，先每个月偷一只，等到下年就完全不偷了。’如果知道这种行为不正当，便应赶快停止下来，为什么要等到下年呢？”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:52
舜发于畎亩之中

舜从田野之中被任用，傅说从筑墙工作中被举用，胶鬲从贩卖鱼盐的工作中被举用，管夷吾从狱官手里释放后被举用为相，孙叔敖从海边被举用进了朝廷，百里奚从市井中被举用登上了相位。

   所以上天将要降落重大责任在这样的人身上，一定要道先使他的内心痛苦，使他的筋骨劳累，使他经受饥饿，以致肌肤消瘦，使他受贫困之苦，使他做的事颠倒错乱，总不如意，通过那些来使他的内心警觉，使他的性格坚定，增加他不具备的才能。

   人经常犯错误，然后才能改正；内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为；这一切表现到脸色上，抒发到言语中，然后才被人了解。在一个国内如果没有坚持法度的世臣和辅佐君主的贤士，在国外如果没有敌对国家和外患，便经常导致灭亡。

   这就可以说明，忧愁患害可以使人生存，而安逸享乐使人萎靡死亡。

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:52
非攻

现在有一个人，进人家果园，偷人家桃李，大家听到就谴责他，上面执政的人捉获就惩罚他。这为什么呢？因为他损人利己。至于偷人家鸡犬大猪小猪的，比进人家果园偷桃李更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于进人家牲口棚，牵走人家马牛的，这比偷人家鸡犬大猪小猪更不义。这是什么原故呢？因为他损人更多。如果损人越多，他越是不仁，罪越重。至于杀无辜的人，剥下人家的衣服皮袄，拿走戈剑，这比进人家牲口棚牵走马牛又更不义。这是什么原故呢？因为他损人更严重。如果损人越严重，他就越不仁，罪越大。现今天下君子，都知道这些事，说它们不义。今天最不义的事，是进攻别国，却不知道谴责，反而称赞它，说它是义。这能说知道义与不义的分别吗？

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:52
北冥有鱼

译文】北海有一条鱼，它的名字叫作鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。鲲变成鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背，不知道它有几千里。鹏鼓翅奋飞，它的翅膀象天边的云。这只鸟啊，在大海翻腾的时候就飞往南海，南海，就是天池。

《齐谐》这本书，是记载怪异事物的。这本书上说:“当鹏飞往南海时，水浪击起达三千里，借着旋风盘旋直上九万里，它是乘着六月的大风飞去的。”野马般奔腾的雾气，飞扬的灰尘，以及生物都是被风所吹而飘动的。天色苍茫，难道是它真正的颜色吗？还是因为太远太高，看不到它的边际呢？鹏往下看，也是这样罢了。再说，水蓄积得不深厚，那么它就没有力量负载起大船。把一杯水倒在堂上的低洼之处，一根小草就可以成为船。如果把一个杯子放上去，就会被粘住，这是因为水浅而船大了。风力积蓄得不大，就没有力量承载巨大的翅膀。所以鹏高飞九万里，那风就在它的下面，然后它才可以乘风而行。鹏背负着青天而无所拦阻，然后才开始向南飞行。

蝉和小斑鸠讥笑鹏说:“我们奋力而飞，碰到榆树和檀树就停止，有时飞不上去，落在地上就是了。何必要飞九万里到向南海去呢？”到近郊去的人，只带当天吃的三餐粮食就可当天回来，肚子还是饱饱的。到百里外的人，就要准备一宿的粮食。到千里外的人，要聚积三个月的粮食。蝉和小斑鸠这两只小虫又知道什么呢。

小智比不上大智，短命比不上长寿。怎么知道是这样的呢？朝生暮死的小虫不知道黑夜与黎明。春生夏死、夏生秋死的寒蝉，不知道一年的时光，这就是短命。楚国的南方有一种大树叫作灵龟，它把五百年当作一个春季，五百年当作一个秋季。上古时代有一种树叫作大椿，它把八千年当作一个春季，八千年当作一个秋季，这就是长寿。可是活了七百来岁的彭祖如今还因长寿而特别闻名，众人都想与他相比，岂不可悲！

商汤问棘，谈的也是这件事。汤问棘说:“上下四方有极限吗？”棘说:“无极之外，又是无极！在草木不生的极远的北方，有个大海，就是天池。里面有条鱼，它的身子有几千里宽，没有人知道它有多长，它的名字叫作鲲。有一只鸟，它的名字叫作鹏。鹏的背象泰山，翅膀象天边的云；借着旋风盘旋而上九万里，超越云层，背负青天，然后向南飞翔，将要飞到南海去。小泽里的麻雀讥笑鹏说:‘它要飞到哪里去呢？我一跳就飞起来，不过数丈高就落下来，在蓬蒿丛中盘旋，这也是极好的飞行了。而它还要飞到哪里去呢。’”这是大和小的分别。

所以，那些才智能胜任一官的职守，行为能够庇护一乡百姓的，德行能投合一个君王的心意的，能力能够取得全国信任的，他们看待自己，也象上面说的那只小鸟一样。而宋荣子对这种人加以嘲笑。宋荣子这个人，世上所有的人都称赞他，他并不因此就特别奋勉，世上所有的人都诽谤他，他也并不因此就感到沮丧。他认定了对自己和对外物的分寸，分辨清楚荣辱的界限，就觉得不过如此罢了。他对待人世间的一切，都没有汲汲去追求。即使如此，他还是有未达到的境界。

列子乘风而行，飘然自得，驾轻就熟。十五天以后返回；他对于求福的事，没有汲汲去追求。这样虽然免了步行，还是有所凭借的。倘若顺应天地万物的本性，驾驭着六气的变化，遨游于无穷的境地，他还要凭借什么呢？所以说:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己，修养达到神化不测境界的人无意于求功，有道德学问的圣人无意于求名。

尧要把天下让给许由，说:“太阳月亮出来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了，还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳吗！你如果成了君王，天下一定大治，而我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请允许我把天下交给你。”许由说:“你治理天下，天下已经治理好了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？名，是依附于实的客体，我难道要做有名无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限而代行厨子的职事。”

肩吾问连叔说:“我听说过接舆讲的一段话，言辞夸大而不切实际，漫无边际而无法验证；我听了他的话又惊奇又害怕，就象天上的银河看不见边际。相去极远，不近人情。”连叔说:“他讲了些什么呢？”肩吾说:“他说，在遥远的地方有一座藐姑射山，上面居住着一位神仙，皮肤象冰雪那样洁白，体态姑娘那样柔美，不吃五谷，只是吸清风、喝露水，乘着云气，驾着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚，使万物不生恶疾而年年五谷丰收。我认为这是狂言而不可信。”连叔说:“是这样，盲人无法让他欣赏有文采的东西，聋子无法让他欣赏钟鼓之乐声。岂只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智慧上也有人是瞎子聋子。这些话，就象是针对你的。这位神人，他的品德，广施于宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己任？这位神人，什么东西都伤害不了他:滔天洪水淹不着他，大旱时金石熔化、烧焦土山而热不了他。用神人身上的尘垢糟粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他哪肯纷纷扰扰以治理天下作为自己的事业！有个宋国人采购了一批帽子到越国去卖，越人的风俗是剪断长发，身刺花纹，帽子对他们毫无用处。尧治理天下百姓，使海内政治清平，如果他到遥远的姑射山、汾水的北面，见到四位得道的人，他一定会神情怅然而忘掉自己所拥有的天下。”

惠子对庄子说:“魏王送给我大葫芦的种子，我种下后结出的葫芦大得可以容纳五石。用它来盛水，它却因质地太脆无法提举。切开它当瓢，又大而平浅无法容纳东西。这不是嫌它不大，因为它无用，我把它砸了。”庄子说:“你真不善于使用大的物件。宋国有个人善于制作防止手冻裂的药，他家世世代代都以在漂洗丝絮为职业。有个客人听说了，请求用一百金来买他的药方。这个宋国人召集全家商量说:‘我家世世代代靠这种药从事漂洗丝絮，一年所得不过数金；现在一旦卖掉这个药方马上可得百金，请大家答应我卖掉它。’这个客人买到药方，就去游说吴王。那时正逢越国有难，吴王就命他为将，在冬天跟越国人展开水战，（吴人用了不龟手之药），大败越人，吴王就割地封侯来奖赏他。同样是一帖防止手冻裂的药方，有人靠它得到封赏，有人却只会用于漂洗丝絮，这是因为使用方法不同啊。现在你有可容五石东西的大葫芦，为什么不把它系在身上作为腰舟而浮游于江湖呢？却担忧它大而无处可容纳，可见你的心地过于浅陋狭隘了！”

惠子对庄子说:“我有一棵大树，人家把它叫作臭椿；它那树干上有许多赘瘤，不合绳墨，它那枝岔弯弯曲曲，不合规矩。它长在路边，木匠都不看它一眼。现在你说的那段话，大而没有用，大家都不相信。”庄子说:“你难道没见过野猫和黄鼠狼吗？屈身伏在那里，等待捕捉来来往往的小动物；它（捉小动物时）东跳西跃，不避高下；但是一踏中捕兽的机关陷阱，就死在网中。再看那旄牛，它大如天边的云；这可以说够大的了，但是却不能捕鼠。现在你有一棵大树，担忧它没有用处，为什么不把它种在虚无之乡，广阔无边的原野，随意地徘徊在它的旁边，逍遥自在地躺在它的下面；这样大树就不会遭到斧头的砍伐，也没有什么东西会伤害它。它没有什么用处，又哪里会有什么困苦呢？”

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:53
<哀郢>译文

原文                                                 译文

皇天之不纯命兮①，                         天命真是无常啊，
何百姓之震愆②？                            为什么要让百姓遭殃？
民离散而相失兮，                            他们是妻离子散哪，
方仲春而东迁。                               在这二月天逃向东方。
去故都而就远兮，                            我离开郢都要往远方啊，
遵江夏以流亡③。                            沿着长江、夏水流放。
出国门而轸怀兮④，                         走出都门心里沉痛啊，
甲之鼌吾以行⑤。                            甲日的早晨我启程远航。
发郢都而去闾兮⑥，                         从郢都出发离开故乡啊，
怊荒忽其焉极⑦！                            那遥远旅程的尽头又在何方！
楫齐扬以客与兮⑧，                         桨儿轻举，船儿慢行吧，
哀见君而不再得。                            伤心的是这一去再也见不到君王。
望长楸而太息兮⑨，                         遥望那高大的楸树而叹息啊，
涕淫淫其若霰⑩。                            眼泪纷纷就象雪珠一样。
过夏首而西浮兮（11），             过了夏水头向西航行啊，
顾龙门而不见（12）。                   回头看不见郢都东门的城墙。
心婵媛而伤怀兮（13），             情思绵绵说不尽的忧伤啊，
眇不知其所蹠（14）。                更不知将要落脚在哪方。
顺风波以从流兮，                            随波逐流在江河之上啊，
焉洋洋而为客（15）。                飘泊无依沦落他乡。
凌阳侯之氾滥兮（16），             航船在浪涛里颠簸啊，
忽翱翔之焉薄（17）。                忽高忽低要驶到哪一处岸旁。
心絓\结而不解兮（18），             心有牵挂郁结难解啊，
思蹇产而不释（19）。                思绪曲折没法叫胸怀开朗。
将运舟而下浮兮（20），             驾船驶向下游啊，
上洞庭而下江（21）。                身后是洞庭，眼前是长江。
去终古之所居兮，                            离开那世代定居的故土啊，
今逍遥而来东。                               飘飘荡荡来到东方。
羌灵魂之欲归兮（22），             梦里都想着归去啊，
何须臾而忘反（23）。                何曾有片刻忘记故乡。
背夏浦而西思兮（24），             离开夏口想念西边的郢城啊，
哀故都之日远。                               故都越来越远真叫人悲伤。
登大坟以远望兮（25），             登上高坡以远望啊，
聊以舒吾忧心。                               姑且解一解我的愁肠。
哀州土之平乐兮，                            这一带土地平宽，还没遭敌人摧残啊，
悲江介之遗风（26）。                看江边风俗淳美更叫人心伤。
当陵阳之焉至兮（27），             到了陵阳还要去往哪里呀，
森南渡之焉如（28）？                经过茫茫水路被抛弃在江南。
曾不知夏之为丘兮（29），          想不到郢都宫室变成荒丘啊，
孰两东门之可芜（30）！             为什么东关城头会野草凌乱！
心不怡之长久兮，                            郁郁不乐年复一年啊，
忧与愁其相接。                               紧接着忧伤的还是愁烦。
惟郢路之辽远兮，                            通往郢都的路是多么遥远啊，
江与夏之不可涉。                            恨不能跨过这长江夏水长流漫漫。
忽若不信兮，                                  岁月飞驰真叫人难以相信啊，
至今九年而不复。                            流放这么多年仍然不得回还。
惨郁郁而不通兮，                            郁积的苦衷向谁诉说啊，
蹇侘傺而含慼（31）。                困顿失意满腹辛酸。

外承欢之汋约兮（32），             阿谀奉承之辈看起来花枝招展哪，
谌荏弱而难持（33）。                实际是软骨头怎把危难承担。
忠湛湛而愿进兮（34），             赤胆忠心想为国效力啊，
妒被离而鄣之（35）。                   形形色色的嫉妒却把道路阻拦。
尧舜之抗行兮，                               唐尧虞舜行为高尚啊，
瞭杳杳而薄天（36）。                象是在天上高不可攀。
众谗人之嫉妒兮，                            谗人们嫉妒尧舜的伟大啊，
被以不慈之伪名（37）。             竟强给他们以不慈的头衔。
憎愠惀之修美兮（38），             憎恶的是忠贞的贤臣啊，
好夫人之忼慨（39）。                倒喜欢小人们故作慷慨的伪善。
众踥蹀而日进兮（40），             谗人们扭扭捏捏挤进朝廷啊，
美超远而逾迈（41）。                只能使贤人君子愈来愈疏远。

乱日:  尾声:
曼余目以流观兮，                            放开我的眼睛向四方观看啊，
冀一反之何时。                               想回故都还不知在哪月哪年。
鸟飞反故乡兮，                                  鸟终于要飞回故乡啊，
狐死必首丘。                                  狐狸临死还把头冲着它生身的小山。
信非吾罪而弃逐兮，                            我的确无罪而被放逐啊，
何日夜而忘之！                                     日日夜夜怎能忘故都家园！

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:53
别赋

令人沮丧销魂的事情，只有离别了。况且秦、吴两国距离遥远，燕、宋两国相隔千里，别后再难相会。有时离别在春苔始生的早春，有时离别在秋风刚起的时节，更是景物牵动情意。因此外出远行的游子愁肠欲断，百感交集，分外凄凉悲戚。听到萧萧秋风，也觉得声响特别；望着无边春云，也感到颜色奇异。行船，船在水边停留不动；乘车，车在山侧缓慢前移。船儿徘徊，哪能前行；马儿悲叫，声声不息。覆置酒杯不用，谁有兴致拿它喝酒；横放琴瑟不弹，泪水浸湿了远行的车轼。留在家里的人，只有和愁而卧；心神不能安定，似乎有所遗失。日影下了墙壁，沉没了光彩；月亮爬上栏杆，飞洒一片清光。夜月中，只见红兰挂满了秋露，青楸覆盖着寒霜。环视高大的房屋，重门掩闭空荡荡；手抚锦绸的帷帐，人去物留心凄凉。料想远行的游子在梦中也徘徊不进，他们别家的灵魂也在往故乡飞扬。
所以，离别的感情虽然同是一种，而离别的事例却千差万别不尽相同。至于那种骑着备有银鞍的高头大马，坐着文绣车帷的华贵车乘，或者在长安的东都门外为行客设宴，或者在洛阳西北的金谷涧为游人饯行。琴奏羽声啊箫鼓齐鸣，美人的歌声啊叫人伤情；她们佩珠带玉的装饰啊在深秋的风光里尤其显得华丽，她们农罗着绮的穿戴啊在初春的景色中分外娇美鲜明。动听的歌声使正在吃饲料的马也仰起头来欣赏，叫潜藏在深潭中的鱼也浮上水面静听。然而到分手的时候也难免含泪，预感别后的寂寞不免伤神。
又有侠客衔恩未报心中惭傀，他们是年轻的报德之士:聂政刺杀韩相侠累，豫让为智伯报仇雪耻，专诸刺杀吴王僚，荆轲入秦报燕太子的知遇。当他们告别父母，抛下妻子，离开邦国，远别故里，都是流着眼泪决别，擦着泪血互相凝视。他们驱赶出征的骏马义无反顾，目送他们的身影，只见马蹄卷起的尘土不时扬起，正是因为感恩才以一剑相拼，并非要换取声价而舍身于黄泉地里。武阳在秦廷闻钟鼓齐鸣而大惊失色，聂荌在韩地伏尸痛哭而悲伤至极。
有时边境发生战争，人们背着弓箭参军戍边。将去辽水，辽水没有尽头；将赴雁山，雁山直插云端。而家乡却多么美好，深闺内室和风送暖，田间小路草香弥漫。太阳升在空中光辉闪耀，露珠洒在地下色彩斑烂。阳光照射得尘埃光彩绚丽，大地袭来的气息春意盎然。在这大好春光中，攀挑折李啊忍受不了离悉别恨，送别爱子出征啊泪湿轻罗裙衫。
至于离别到绝远的国家去，哪里还有相见的日期？望着高大的树木，与故乡告别；站在北边桥头，和亲人长辞。左右仆从啊，感情非常激动；亲朋戚友啊，泪水流个不停。铺荆在地而坐啊，以恨别诗篇相赠；唯有樽酒留饮啊，叙此别离的悲情。何况这别离又正值秋雁南飞的日子，白露降下的时令。怨而又怨啊，此去远山路曲曲弯弯；走了又走啊，迢迢长河岸哪有穷尽？
又如丈夫住在淄水的西边，妻子住在黄河的北方。曾经是夫妻在晨光中同起梳洗，傍晚共坐一室燃起炉香。如今丈夫做官在千里之外，可怜妻子虚度青春时光。愧对闺中琴瑟，因别离而无心弹奏；懒上高台，致使帷幕长掩而暗淡昏黄。春天，庭院里只关闭着青苔的颜色；秋夜，罗帐中只含有明月的清光。夏日，辗转竹席啊白天难尽；冬夕，孤守银灯啊黑夜漫长。织成织锦曲啊眼泪已经流尽，制就回文诗啊顾影独自悲伤。
或有在华阴山求仙的方土，服食丹药回到深山。法术已经奥妙却还继续修炼，道行已很高超但尚未得到真传。他们专心守着丹灶而不过问世事，为炼丹药正心定志坚。成仙即可驾鹤飞越河汉，得道便能乘鸾翱翔云天。瞬间一游就有行程万里，短暂一别已是人间千年。只是因为人间啊重视别离，辞别世人啊也难免无限依恋。
此外还有“赠之以芍药”的诗句，和那“北方有佳人的歌唱，幽会桑中的卫国美女，相约上宫的陈国姑娘。当春草一片碧绿，春水清波荡漾，在南浦送别心爱的人儿，心情该是怎样的悲伤？至于秋露如珍珠，一弯秋月象珪玉一样，皎洁的明月晶莹的露霜，只觉光阴易逝春来秋往。心爱的人啊与您别离，徘徊不去的是思念的心肠。
所以离别的种类不一样，离别的原因有千种。有离别就一定有哀怨；有哀怨就一定会充盈内心。离情别恨使人丧魂失魄，骨折心惊。即使王褒、扬雄辞赋绝妙，严安、徐乐文笔精美；即使金马门的才子，兰台中的群英；即使赋有“凌云”这样的称誉，辩有“雕龙”那样的名声，又有谁能描绘出短时分离的状貌，抒写出永久诀别的心情呢！

作者: lishi 时间: 06-4-14 03:53
进学解

国子先生清晨来到太学，把学生们召集来，站在讲舍之下，训导他们说:“学业靠勤奋才能精湛，如果贪玩就会荒废；德行靠思考才能形成，如果随大流就会毁掉。当今朝廷，圣明的君主与贤良的大臣遇合到了一起，规章制度全都建立起来了，它们能铲除奸邪，提拔贤俊，略微有点儿优点的人都会被录用，以一种技艺见称的人都不会被抛弃。仔细地搜罗人才、改变他们的缺点，发扬他们的优点。只有才行不够而侥幸被选拔上来的人，哪里会有学行优长却没有被捉举的人呢？学生们，不要担心选拔人才的人眼睛不亮，只怕你们的学业不能精湛；不要担心他们做不到公平，只怕你们的德行无所成就！”
话还没说完，队列中有个人笑着说:“先生是在欺骗我们吧。学生跟着先生，到今天也有些年了。先生口里就没有停止过吟诵六经之文，手里也不曾停止过翻阅诸子之书，记事的一定给它提出主要内容来，立论的一定勾划出它的奥妙之处来。贪图多得，务求有收获，不论无关紧要的还是意义重大的都不让它漏掉。太阳下去了，就燃起油灯，一年到头，永远在那里孜孜不倦地研究。先生对于学业，可以说是够勤奋了吧。抵制排除那些异端邪说，驱除排斥佛家和道家的学说，补充完善儒学理论上的缺陷与不足，阐发光大其深奥隐微的意义，钻研那些久已失传的古代儒家学说，还要特别广泛地发掘和继承它们。阻止异端邪说，像拦截洪水一样，向东海排去，把将被狂澜压倒的正气重新挽救回来。先生对于儒家学说，可以说是立了功劳的吧。沉浸在如醇厚美酒般的典籍中，咀嚼品味着它们的菁华，写起文章来，一屋子堆得满满的。上取法于虞、夏之书，那是多么的博大无垠啊，周诰文、殷盘铭，那是多么的曲折拗口啊。《春秋》是多么的谨严，《左传》又是多么的铺张。《易经》奇异而有法则，《诗经》纯正而又华美。下及《庄子》、《离骚》、太史公的《史记》，以及扬雄、司马相如的著述，它们虽然各不相同，美妙精能这一点却都是一样的。先生对于文章，可以说是造诣精深博大而下笔波澜壮阔了吧。先生少年就知道好学，敢作敢为，长大以后，通晓礼义，行为得体。先生对于做人，可以说是很成熟的了吧。可是呢，在官场上不被人所信用，私交上也没人帮助你。你就同狼一样，往前走会踩住自己的颔肉，往后退又要绊着自己的尾巴，一举一动都会招来过错。当了一段时间的御史，又被贬逐到边，远的南方。当了三年的博士，懒懒散散，也没表现出什么政绩。你的运气就像与你有仇似的，早晚总要碰得一败涂地的。冬天天气暖和，你的孩子还要叫冷；年岁本来富饶，你的妻子还要喊饿。头发也光了，牙齿也缺了，你就是死了，又于事何补呢？你不想一想这些，还要来教训人，这是为什么呢？”

作者: RAINIAR 时间: 06-6-24 09:47
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作者: lianzhen 时间: 06-7-11 11:26
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作者: lianzhen 时间: 06-7-20 15:34
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作者: lianzhen 时间: 06-7-20 15:36
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作者: ruolan 时间: 06-7-22 19:47
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作者: gexinlai 时间: 06-7-23 20:20
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作者: 1234ok 时间: 06-9-1 15:03
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作者: 小培980 时间: 06-9-29 17:12
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作者: leonhl 时间: 06-9-29 18:12
谢谢楼主^_^

[ 本帖最后由 leonhl 于 2006-11-6 08:48 PM 编辑 ]

作者: jjwin 时间: 06-10-4 10:50
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作者: 蕾儿^_^ 时间: 06-10-8 22:06
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作者: ppccyyan 时间: 06-10-10 09:49
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作者: wangzi291 时间: 06-10-18 12:37
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作者: h33 时间: 06-10-26 17:46
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作者: yaprak 时间: 06-11-6 20:27
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作者: nanruige 时间: 06-11-7 00:29
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作者: 小不点茵茵 时间: 06-11-28 09:54
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作者: 小不点茵茵 时间: 06-11-28 10:16
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作者: 小不点茵茵 时间: 06-11-28 10:21
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作者: 小不点茵茵 时间: 06-11-28 10:24
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作者: 小不点茵茵 时间: 06-11-28 10:32
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作者: 小不点茵茵 时间: 06-11-28 10:35
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作者: fish040906 时间: 06-12-18 13:55
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作者: xinran_zhang 时间: 07-1-6 22:41
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作者: ziqiong843624 时间: 07-1-10 11:30
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作者: ice-blue 时间: 07-1-29 12:38
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作者: chenqianaixi 时间: 07-3-8 21:34
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作者: zhanglinlin 时间: 07-3-9 22:26
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作者: mexio 时间: 07-3-27 19:07
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作者: RPG 时间: 07-3-28 09:28
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作者: 缨幺幺 时间: 07-6-7 20:14
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作者: SHANZHONGBAIHE 时间: 07-7-17 15:02
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作者: 清扬婉兮 时间: 07-9-5 19:42
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作者: 晨fallin米 时间: 07-11-16 23:30
辛苦了！这个真是太累人了！

作者: 晨fallin米 时间: 07-11-18 16:56
为了看你这个简直累死我了，一定要物有所值才行！

作者: 黑翅膀 时间: 08-6-27 08:30
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作者: kelu80 时间: 08-11-6 09:08
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作者: itako 时间: 08-11-13 22:17
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作者: 木鱼1987 时间: 09-1-17 10:15
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作者: 起舞弄清影 时间: 09-1-30 19:35
感激涕零~~~

作者: 576632310 时间: 09-4-4 10:25
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作者: lantian蓝天 时间: 09-11-14 20:52
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作者: 芜心可晴 时间: 10-4-25 09:43
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作者: ff520 时间: 10-6-13 15:16
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作者: 大鸟 时间: 10-8-14 21:08
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作者: 林溪梓桐 时间: 10-9-10 11:48
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作者: 陈陈一 时间: 10-10-30 21:48
下来看看``````````` 非常感谢

作者: 思雨的蝶 时间: 12-9-2 22:05
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作者: 长河有思 时间: 12-9-10 22:03
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作者: 日以作夜 时间: 12-9-10 23:38
默默低头水积分

版主你要原谅我

作者: yuehentanxiang 时间: 12-9-11 00:50
太乱了

作者: flycyq 时间: 12-11-14 22:55
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